Evangile selon s. Luc 25 i tłumaczenie

        Luc utilise plus large que marque "Messie", les termes «Messie de Dieu" (Lc 9:20). Toutefois, le titre de cette aggrave encore la phrase Matthieu, "Fils du Dieu vivant". Vous pouvez en tirer la conclusion que le sujet du messianisme en ces jours était pas clair ou lumineux. Sans surprise les derniers mots péricope : Jésus leur recommanda sévèrement de ne le dire à personne (Luc 09:21).

          Jésus at-il savait que son avenir céleste? Tout semble l'indiquer. Situation? Il a lu l'esprit de Dieu qui se révèle dans son Père, et d'être un moyen de comprendre l'être humain. La révélation du Père en lui-même implique la divulgation de ses attributs divins, pas entièrement compris à ce moment. Jésus, comme un homme, divulguer le total de la personne humaine en tant que créature de spécial et souligné par le Créateur. Unicité humaine réside dans le fait qu'il porte le caractère de Dieu. Ainsi, il est immortel comme le Père. Les enfants acquièrent des traits de leurs parents. L'homme est un être presque parfait[1].

          Il vaut la peine de prendre le temps de méditer et de se plonger dans le sujet de combien l'homme est semblable à Dieu. La méditation ne se terminera pas, parce que Dieu ne peut pas être pleinement reconnu. Méditation apportera également fruit spirituel extraordinaire. Inévitablement, il y aura l'ouverture à Dieu. Certains vont avoir de la chance avec lui la proximité presque physique. La méditation doit être abordée avec la création de l'humilité, mais avec un cœur ouvert. On peut répéter et profiter de la persistance prière devant Dieu. À partir d'un message spécifique on sera en mesure de faire un acte d'adoration de Dieu. Le cœur voudra sortir de son corps et de le suivre.

          Dans la péricope  La Confessions de Pierre et la première prédiction de la Passion (Luc 9:22) Jésus annonce l'avenir immédiat. Il ne dit pas d'une autre manière que le Fils de l'homme. Choisir détermination est pas accidentelle. Dans la connaissance cachée de la vérité sur lui-même (Jésus). Le Fils de l'homme est une définition solennelle de l'homme: Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui? (Ps 8,5). On peut regarder ici une attention particulière de Dieu. Dieu retourne à son prophète Ezéchiel: Fils de l'homme, tiens-toi sur tes pieds, et je te parlerai... Et toi, fils de l'homme, écoute ce que je vais te dire! (Ezéchiel 2:1,8). Ézéchiel est quelque chose d'important pour Dieu. Jésus sait qu'il est important pour son Père et qu'il a une mission à accomplir Sa volonté. Jésus, ce terme donne un signal sur vous-même. Il ne tient pas à la vanité, mais les faits de l'histoire. Le titre Fils de l'homme a exprimé l'annonce de la passion et la mort sur la croix: Il est nécessaire que le Fils de l'homme a beaucoup souffert. Souvent accompagné en parlant de choses ultimes. Dans le Nouveau Testament, outre Jésus, que Stephen a utilisé l'expression «Fils de l'homme": je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu (Actes 7:56). Ce détail on permet de capturer une plus grande probabilité authenticité des citations de Jésus dans les évangiles.

---

[1] Le titre de mon quatrième livre, Ed. Coriolan, Kielce 2009.

Tłumaczenie

          Łukasz używa szerszego, niż Markowy „Mesjasz”, określenia: „Mesjasz Boży” (Łk 9,20). Jednak tytuł ten jeszcze bardziej pogłębia Mateuszowy zwrot: „Syn Boga żywego”. Można wyciągnąć z tego wniosek, że temat mesjanizmu w owych czasach nie był jednoznaczny, ani jasny. Nie dziwią więc końcowe słowa perykopy: Wtedy surowo im przykazał i napomniał ich, żeby nikomu o tym nie mówili (Łk 9,21).

          Czy Jezus znał swoją niebiańską przyszłość? Wszystko wskazuje, że tak. Skąd? Odczytał zamysł Boga, że ma objawić w sobie Ojca i być drogą do zrozumienia istoty ludzkiej. Objawienie w sobie Ojca polega na ujawnieniu Jego Boskich atrybutów, nie do końca ówcześnie rozumianych. Jezus, jako Człowiek, ujawnił pełną osoby ludzkiej jako stworzenia szczególnego i wyróżnionego przez Stwórcę. Niezwykłość człowieka polega na tym, że nosi w sobie naturę Boga. Tym samym jest nieśmiertelny jak Ojciec. Dzieci przejmują cechy po rodzicach. Człowiek jest bytem niemal doskonałym[1].

          Warto poświęcić czas na medytację i wgłębić się w temat dotyczący tego, jak bardzo człowiek jest podobny do Boga. Medytacja nie będzie miała końca, bo Bóg nie może być całkowicie rozpoznany. Medytacja przyniesie też niezwykłe owoce duchowe. Siłą rzeczy, nastąpi otwarcie się na Boga. Niektórzy będą mieli szczęście niemal fizycznej z Nim bliskości. Do medytacji należy podejść z pokorą stworzenia, ale i z otwartym sercem. Można ją powtarzać i cieszyć się modlitewnym trwaniem przed Bogiem. Wychodząc z konkretnym przesłaniem będzie można dokonywać aktu adoracji Boga. Serce będzie chciało wyrwać się z ciała i podążyć do Niego.               

          W perykopie Pierwsza zapowiedź męki (Łk 9,22) Jezus zapowiada najbliższą przyszłość.  Nie mówi o sobie inaczej jak o Synu Człowieczym. Wybór określenia nie jest przypadkowy. W nim ukryta jest znajomość prawdy o sobie samym (Jezusie). Syn człowieczy jest uroczystym określeniem człowieka: Czym jest człowiek, że o nim pamiętasz, czym syn człowieczy, że się nim zajmujesz? (Ps 8,5). Można dopatrzyć się tu szczególnej troski Boga. Bóg zwraca się do swojego proroka Ezechiela: Synu człowieczy, stań na nogi. Będę do ciebie mówił ...  słuchaj tego, co ci powiem (Ez 2,1,8). Tym samym Ezechiel jest kimś znacznym dla Boga.  Jezus wie, że jest ważny dla swojego Ojca i że ma do spełnienia misję z Jego woli. Jezus tym określeniem daje sygnał o sobie. Nie wynika to z próżności, ale z faktografii historycznej. Tytuł Syn Człowieczy wyraża zapowiedź męki i śmierci na krzyżu: Trzeba, aby Syn Człowieczy wiele wycierpiał. Często towarzyszy mowie o rzeczach ostatecznych. W Nowym Testamencie, oprócz Jezusa, tylko Szczepan użył wyrażenia „Syn Człowieczy”: Widzę niebo otwarte i Syna Człowieczego, stojącego po prawicy Boga (Dz 7,56). Szczegół ten pozwala wychwycić większe prawdopodobieństwo autentyczności cytatów Jezusa w ewangeliach.

---

[1]  Tytuł mojej czwartej książki, Wyd. Coriolanus, Kielce 2009.

 

Evangile selon s. Luc 24 i tłumaczenie

          Auteur péricope révèle l'économie étrange de la révélation des possibilités de Jésus, qui leur a ordonné de ne dire à personne ce qui était arrivé (Luc 8:56). On pense peut-être que les filles de guérison sont restés dans l'espace une relation personnelle avec Jésus a guéri. Ainsi, les miracles de Jésus ne sont pas le principal atout et la priorité dans son entreprise. Cette modestie et de retenue de Jésus témoigne de Lui-même. Jésus voulait que la foi sincère et profonde conviction, pas né, nourri et soutenu par un événement de spectateur spectaculaire. Qui veut vraiment comprendre Jésus doit faire ressortir l'Evangile ces nuances event-driven. La vérité est quelque peu cachée. Il est profondément ancrée dans la psyché humaine. Espace foi a ses racines. Foi basée uniquement sur les événements miraculeux est pauvre et pas entièrement vrai. Croire en Jésus doit essayer de pénétrer ses pensées dans son esprit et ce qu'il veut que les gens véhiculent. La foi doit être profondément enraciné dans le cœur. La simple acceptation de l'existence de Dieu est la seule curiosité et événement similaire à la croyance qu'il existe des trous noirs, matière noire et d'autres nouvelles naturelle.

          Jésus a appuyé les étudiants. Les envoie sur une mission d'évangélisation (Luc 9:1-6). Ils les équiper avec la force et la capacité de guérir les maladies. Les étudiants ont eu deux tâches: pour prêcher l'Evangile et de guérir les malades. Leur apparence était censé être modeste, qui peuvent avoir encouragé le public à faire des dons, l'alimentation et donner les bienvenus. Paul de Nazareth dira plus tard: De même aussi, le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l'Évangile de vivre de l'Évangile (1 Co 9,14). Certes, l'apôtre prêchant l'Evangile gratuitement, mais indique que éventualité. Seulement à partir Philippiens sans hésitation, il a accepté des prestations en espèces et à plusieurs reprises. Il était alors en prison.

          Évangélisation titubant domaines toujours nouveaux et plus grands perturbés par Hérode Antipas. Il lui semblait qu'en tuant Jean a un problème avec elle. Jésus intrigué Hérode. Il voulait le voir. Quand les disciples rentrent d'une mission, ils ont donné leur enseignant d'expérience.

          La péricope première multiplication des pains (Luc 9:12–17; Matthieu 14:13–21; Marc 6:34–44; Jn 6:1–14), comme dans Jean, dit un seul incident des pains. Peut-être leur description est plus précis et plus proche de la vérité. Il est suggéré que Matthieu et Marc ont donné deux comptes du même épisode, à attirer l'attention sur ses différentes dimensions[1]. Ces événements ont été discutées lors de la discussion l'Evangile de Matthieu et l'Évangile selon Marc.

          Jésus a sondé les étudiants en demandant: Qui dit-on que je suis? (Luc 9:18). Comme je le disais, Jésus ne voulait pas d'identifier avec le Messie prévisible, même une honnêteté ordinaire. Il savait qu'il ne pouvait pas délivrer son peuple des mains de l'occupant. Il ne voulait pas décevoir ou de tromper son peuple. Son rôle a été transféré au nouvel évangile, une nouvelle transmission de la foi. Pas tout le monde au courant de ce problème. Jésus se réfère aux vérités de l'Ancien Testament, mais apporte une nouvelle vision de la religion. Tout d'abord, il nettoie l'image de Dieu avec une imagerie juive humaine. Dieu juste, mais a présente despotiques que le Père rempli d'amour et de miséricorde. Dieu ne punit pas que quiconque. Total entouré de son amour paternel. Les intentions de Jésus étaient peu frustré par la force constante Tradition, qui a eu lieu sur hermétiquement. Jésus ne peut pas pénétrer complètement à travers les habitudes éculées. Sa science aura besoin de nombreuses années avant qu'il ne soit correctement lu et compris. Peut-être que tout cela était prévu dans l'économie de Dieu. Tout ce dont vous avez besoin pour grandir.

---

[1]  La Bibbia per la Famiglia a cura di Gianfranco Ravasi, Milano, Kielce 2007, s. 230.

Tłumaczenie

Autor perykopy ujawnia dziwną ekonomię objawiania możliwości Jezusa, który przykazał im, żeby nikomu nie mówili o tym, co się stało (Łk 8,56). Można mniemać, że uzdrowienie córki pozostało w przestrzeni osobistej relacji Jezusa z uzdrowioną. Tym samym, cuda Jezusa nie były głównym atutem i priorytetowe w Jego działalności. Ta skromność i powściągliwość Jezusa świadczy o Nim samym. Jezus pragnął wiary płynącej z serca i głębokiego przekonania, a nie zrodzonej, karmionej i podtrzymywanej przez spektakularne, widowiskowe wydarzenia. Kto chce dobrze zrozumieć Jezusa musi wydobyć z Ewangelii te niuanse zdarzeniowe. Prawda jest niejako ukryta. Jest głęboko osadzona w psychice ludzkiej. Przestrzeń wiary tam ma swoje korzenie. Wiara oparta tylko na cudownych wydarzeniach jest uboga i nie do końca prawdziwa. Wierząc Jezusowi trzeba starać się wniknąć w Jego zamysły, w Jego mentalność i w to, co chce ludziom przekazać. Wiara musi być zakorzeniona głęboko w sercu. Samo przyjęcie istnienia Boga jest tylko ciekawostką zdarzeniową, podobną do wiary, że istnieją czarne dziury, czarna materia i inne nowinki przyrodnicze.

          Jezus wspiera się uczniami. Wysyła ich na misję ewangelizacyjną (Łk 9,1–6). Wyposaża ich w moc i  zdolności leczenia chorób. Uczniowie otrzymali dwa zadania: głosić Ewangelię i uzdrawiać chorych. Ich wygląd miał być skromny, co być może miało zachęcić słuchaczy do dawania datków, karmienia i udzielania gościny. Paweł z Nazaretu powie później: Tak też i Pan postanowił, ażeby z Ewangelii żyli ci, którzy głoszą Ewangelię (1 Kor 9,14).  Co prawda,  apostoł głosił Ewangelię za darmo, niemniej przedstawia taką ewentualność. Jedynie od Filipian bez wahania przyjął zasiłki pieniężne i to wielokrotnie. Był wtedy w więzieniu.

          Ewangelizacja zataczająca coraz to nowe i większe tereny zaniepokoiła Heroda Antypasa. Wydawało mu się, że zabijając Jana ma problem z głowy. Jezus intrygował Heroda. Chciał Go zobaczyć. Gdy uczniowie  powrócili z misji, przekazali swoje doświadczenia Nauczycielowi.

         Perykopa Pierwsze rozmnożenie chleba (Łk 9,12–17; Mt 14,13–21; Mk 6,34–44; J 6,1–14), podobnie jak u Jana, mówi tylko o jednym zdarzeniu rozmnożenia chleba. Być może ich opis jest wierniejszy i bliższy prawdy. Istnieje przypuszczenie, że Mateusz i  Marek podali dwa opisy tego samego epizodu, aby zwrócić uwagę na różne jego wymiary[1]. Wydarzenia te zostały omówione przy omawianiu Ewangelii wg Mateusza i Ewangelii wg Marka. 

          Jezus sondował uczniów, pytając: Za kogo uważają Mnie tłumy (Łk 9,18). Jak już pisałem, Jezus nie chciał utożsamiać się z prorokowanym mesjaszem, nawet ze zwykłej uczciwości. Jezus wiedział, że nie wyzwoli swojego narodu z rąk okupanta. Nie chciał zawieść ani oszukać swojego ludu. Jego rolą był przekaz Nowej Ewangelii, nowego przekazu wiary. Nie wszyscy zdają sobie z tego sprawę. Jezus odnosi się do Prawd Starego Testamentu, ale wnosi nowe spojrzenie religijne. Przede wszystkim oczyszcza wizerunek Boga z ludzkiego, żydowskiego obrazowania. Boga Sprawiedliwego, ale despotycznego przedstawia jako Ojca pełnego Miłości i Miłosierdzia. Bóg nikogo nie karze. Wszystkich otacza swoją ojcowską miłością. Intencje Jezusa zostały poniekąd zniweczone przez stale obowiązującą Tradycję, której trzymano się kurczowo. Jezus nie może przebić się całkowicie przez utarte zwyczaje. Jego nauka będzie potrzebowała wielu lat zanim zostanie właściwie odczytana i zrozumiana. Być może, wszystko to zostało przewidziane w ekonomii Bożej. Do wszystkiego trzeba dorosnąć.

---

[1]  La Bibbia per la Famiglia a cura di Gianfranco Ravasi, Milano, Kielce 2007, s. 230.

 

Evangile selon s. Luc 23 i tłumaczenie

          Dans la péricope Le démoniaque gérasénien (Luc 8:26–39; Matthieu 8:23–27; Marc 4:35–141) se réfère à disposer de mauvais esprits par Jésus. Comme je l'ai  mentionné, Satan ne existe pas ontologiquement. Cependant, il y a une "mauvaise énergie" provenant d'activités humaines (mauvaises fonctionnelle, émotion négative). Il n'a pas de fondement ontologique, mais révèle l'impact de l'action. Il a la capacité de se déplacer et affecter d'autres fonctionnelles (peut-il affaiblir ou renforcer). L'image de la mauvaise énergie peut être Satan. On convient de souligner que ceci est seulement une image. En raison de la tradition et de la catéchèse de l'Eglise vieille de plusieurs siècles, cette image est devenue un réel et est traité comme un être auto-existant. Pire encore, car il est généralement admis que indirectement, par des anges, est en cours de création par Dieu.

          Le mal existe en effet, elle est dynamique[1] et non ontologique. Les fonctionnels de mauvaises attaques tout bons, aussi la santé qui fonctionne bien. L'homme souffre lorsque l'équilibre énergétique est perturbé organes ou des fonctions corporelles. Jésus a dû traiter avec des personnes malades (souvent appelés à tort comme possédé). Son pouvoir de guérison était de rétablir l'équilibre de l'énergie. Puisque Jésus est venu sur la puissance (de bonne fonctionnelle): une force était sortie de moi (Luc 8:46), qui neutralisent les effets néfastes de la mauvaise énergie. Aujourd'hui, nous essayons de rétablir la stabilité de l'énergie de champ magnétique. L'expérience a montré que la réalisation de bons résultats, mais ils ne sont pas aussi radical que dans le cas de la puissance de Jésus.

          D'une manière similaire était guéri une femme souffrant d'une hémorragie. Lorsque je l'ai touché le vêtement de Jésus, la puissance reçue dans le corps d'une femme. Hémorragie a été arrêté. Aidé aussi, les paroles de Jésus, qui ont regardé en action une femme de grande foi:  Ma fille, ta foi t'a sauvée; va en paix (Luc 8 :48). Il est à noter que de nombreux signes et les prodiges que Jésus a fait, sur la base des principes de fonctionnement de l'organisme. Le miracle est que cela a eu lieu.

          Jésus sort du mode veille (peut-être avec une NDE), fille de Jaïre (Luc 8:40–55). L'affaire devait être lourd. Il ne voulait pas beaucoup de publicité, alors il est allé aux malades strictement parmi ses disciples Pierre, Jacques et Jean, et les parents de la jeune fille. Le miracle de la guérison minimisé disant qu'elle dort juste. Bien que tous les participants étaient étonnés des événements:

 Les parents de la jeune fille furent dans l'étonnement (Luc 8:55).

---

[1] Averroès (1126-1198): Une caractéristique du monde est un mouvement perpétuel.

Tłumaczenie

          W perykopie Uzdrowienie opętanego (Łk 8,26–39; Mt 8,23–27; Mk 4,35–141) mowa jest o  wyrzucaniu złych duchów przez Jezusa. Jak już wielokrotnie wspominałem, szatan  ontologicznie nie istnieje. Istnieje natomiast „zła energia” wywodząca się z ludzkiego działania (funkcjonał zła, negatywna emocja). Nie ma ona ontologicznego podłoża, ale ujawnia się w skutkach działania. Ma w sobie zdolność przemieszczania się i wpływania na inne funkcjonały (może je osłabiać lub wzmacniać). Obrazem złej energii może być szatan. Należy podkreślić, że jest to tylko obraz. Ze względu na wielowiekową tradycję i katechezę kościelną, obraz ten urealnił się i jest traktowany jako samodzielnie istniejący byt. Gorzej, bo uważa się powszechnie, że pośrednio, przez anioły, jest istotą stworzoną przez Boga.

          Zło istnieje w działaniu, jest dynamiczne[1], a nie ontologiczne. Funkcjonał zła atakuje wszystko co dobre, w tym dobrze funkcjonujące zdrowie. Człowiek choruje, gdy zakłócona zostaje równowaga energetyczna organów lub funkcji życiowych. Jezus miał do czynienia z ludźmi chorymi (często mylnie zwanymi opętanymi). Jego moc uzdrawiająca polegała na przywróceniu równowagi energetycznej. Od Jezusa wychodziła moc (funkcjonał dobra): moc wyszła ode Mnie (Łk 8,46), który neutralizował szkodliwe działania złej energii. Dzisiaj próbuje się polem magnetycznym przywracać stabilność energetyczną. Z doświadczeń wynika, że uzyskuje się pewne dobre efekty, ale nie są one tak radykalne jak w przypadku mocy Jezusa.

          Na podobnej zasadzie uzdrowiona została kobieta cierpiąca na krwotok. Kiedy dotknęła się ubioru Jezusa, moc wpłynęła w ciało kobiety. Krwotok został zatrzymany. Pomogły też słowa Jezusa, który dopatrzył się w działaniu kobiety wielkiej wiary: Córko, twoja wiara cię ocaliła, idź w pokoju (Łk 8,48). Warto zauważyć, że wiele znaków i cudów jakie czynił Jezus, oparte są na zasadach funkcjonowania organizmu. Cudem jest to, że miało to miejsce.

          Jezus budzi ze snu (a może ze śmierci klinicznej) córkę Jaira (Łk 8,40–55). Przypadek musiał być ciężki. Nie chciał większego rozgłosu, więc udał się do chorej w ścisłym gronie swoich uczniów: Piotra, Jakuba i Jana, oraz z rodzicami dziewczyny. Cud uzdrowienia zbagatelizował mówiąc, że ona tylko śpi. Mimo wszystko uczestnicy zdarzenia osłupieli ze zdumienia (ŁK 8,56).

---

[1]  Awerroes (1126–1198): Cechą świata jest wieczny ruch.

 

Evangile selon s. Luc 22 i tłumaczenie

          Dans la même péricope La parabole de la lampe (Luc 8:16–18), l'auteur écrit: car on donnera à celui qui a, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il croit avoir (Luc 8:18). Les mots parlent de la grande injustice vrai. Le fait est que l'argent fait de l'argent, et approfondit généralement la pauvreté. Si ces sons des règle spontanée, il faut les lire comme un avertissement. Connaître ces mécanismes doit être corrigée. L'argent doit être bien investi pour gagner pour eux-mêmes et de la pauvreté doit être surmontée. Qu'est-ce? Bonne question. Bien sûr, on travaillant.  Et si il est pas sur le marché? Ça y est, il faut comprendre, de créer (brosse et du cirage vous permet de créer des postes de travail, soutien scolaire, gardiennage, des réparations mineures, petits services, la collecte des herbes, des champignons, des fruits, baby-sitting, livraison de journaux, marchant avec des animaux, le transport et la livraison de pain, les produits laitiers, le châssis, des visites guidées de touristes, bazar commercial, bureaux petits services, les soins des bureaux âgées et handicapées, de décantation commandées affaires, des voitures de déchargement, des clôtures de peinture, la tonte de l'herbe, les aider dans le jardin, enlèvement de la neige, jouer des instruments dans les ruelles de la ville, posant peintres, distribution du commerce des dépliants). Il est préférable d'effectuer des travaux mineurs, que de demander l'aumône. Avec une telle petite entreprise préoccupations ont été soulevées. Il faut avoir juste besoin de le vouloir.

          Jésus révèle l'un des secrets du plan de Dieu. Nous devrions tous être frères et sœurs les uns des autres, parce que nous venons tous d'une racine et une pour le Créateur. Les familles sont nécessaires pour le bon développement de l'enfant et les personnes âgées de rigueur. Les adultes doivent se préparer à sociale et collective, pour le bien de tous. La famille devrait être la base à partir de laquelle va aux personnes et à leurs propres vies. Ce lieu de chargement et de repos. Si la famille se ferme et crée un clan (la mafia), il crée une cellule "cancer". Le public n'a pas ce rien. Clans familiaux sont satisfaisants les besoins humains égoïstes. Même si vous êtes un bon générateur, qui a produit bon est encapsulé, il ne va pas et ne fait pas encore bon, donc il est inutile.

          La péricope La tempête apaisée (Luc 8 :22–25) illustre des scènes très similaires de la vie prise. Bien qu'il y ait prise de conscience de la présence de Dieu dans ma vie, il est juste l'agitation de la vie d'un homme a peur et demande de l'aide à Dieu. Le premier réflexe de défense cris pour Dieu!; O Jésus!; Mère de Dieu! Ces actes flambée aussi athées qui hurlent. Tout comme les animaux une écoute constante et sont à l'affût des dangers, si les craintes de l'homme pour leur existence. Tout ce qu'il peut lui faire du mal. Tout le monde a besoin d'un sens de l'être par quelque chose ou quelqu'un protégé. Tout le monde a besoin d'un sentiment de sécurité. Ceux qui se privent de la foi, se mettre à la place indéterminée et incertaine. Ils ne montrent pas la peur, jusqu'à l'arrivée des secours. La crainte est tous égaux. Ceux qui ont en eux la vraie foi, sont en mesure de contrôler votre problème et soumettre aux mains de Dieu. Les athées dans la peur qu'ils espèrent aveugle destin. En fait, ils sont très solitaire.

          Cependant, il faut savoir que la providence de Dieu ne change pas le cours des événements (exceptions). Les événements ont leur cause et se précipitant solution inexorablement aléatoire. Donc, parfois, les enfants sont tués, des églises démolies sont similaires. Où est Dieu? Il est avec ceux qui le désirent, et il renforce leur esprit pour surmonter les difficultés et la peur. Dieu donne un soutien spirituel, pas réel. Revendications continues à Dieu qu'il n'a pas intervenus est une totale incompréhension. Voilà pourquoi nous avons besoin d'un tel Dieu-responsable? Les gens semblent penser que la réalité actuelle est pour eux la chose la plus importante. Cela ne vaut pas. Le taux va pour quelque chose de plus important. Il est à propos de la vie éternelle. Ceux qui veulent à Dieu de juger, et installent doit le faire à partir de la perspective de l'éternité. Sur ce sujet devrait parler à ceux qui sont déjà de l'autre côté. Évaluation de la situation sera plus claire. Jusque-là, vous confiez qu'il en soit ainsi. L'hospice pour enfants qui meurent faute créatures. Vous pouvez demander pourquoi? Il est vrai, cependant, qu'une plus grande tragédie est le survivant plutôt que de petites créatures. Ils sont déjà heureux, en profitant de la proximité de Dieu. Tout doit être considéré du point de vue de la vie éternelle.

Tłumaczenie

          W tej samej perykopie Zadanie uczniów (Łk 8,16–18) autor pisze: Bo kto ma, temu będzie dane; a kto nie ma, temu zabiorą i to, co mu się wydaje, że ma (Łk 8,18). Słowa mówią o wielkiej niesprawiedliwości rzeczywistej. Jest faktem, że pieniądz robi pieniądz, a bieda zazwyczaj się pogłębia. Jeżeli są to jakieś reguły samoistne, to trzeba powyższe słowa odczytywać jako przestrogę. Wiedząc, o takich mechanizmach trzeba temu zaradzać. Pieniądz powinien być dobrze lokowany, aby zarabiał na siebie, a biedę trzeba pokonywać. Czym? Dobre pytanie. Oczywiście pracą. A jak jej nie ma na rynku? To ją trzeba samemu wykombinować, stworzyć (szczotka i pasta do butów pozwala stworzyć stanowisko pracy; korepetycje, sprzątanie, drobne naprawy, drobne usługi, zbieranie ziół, grzybów, owoców, pilnowanie dzieci, dostarczanie prasy, spacery ze zwierzętami, rozwożenie i dostarczanie pieczywa, nabiału, podwożenie, oprowadzanie turystów, handel bazarowy, biuro drobnych usług, opieka ludzi starszych i niepełnosprawnych, załatwianie zleconych spraw w urzędach, wyładowywanie wagonów, malowanie parkanów, ścinanie trawy, pomoc w ogrodzie, usuwanie śniegu, granie na instrumentach w alejach miejskich, pozowanie malarzom, roznoszenie ulotek handlowych). Lepiej wykonywać drobne prace, niż prosić o jałmużnę. Z takich małych interesów powstawały koncerny.  Trzeba tylko chcieć.

          Jezus ujawnia jedną z tajemnic Bożego zamysłu. Wszyscy powinniśmy być dla siebie siostrami i braćmi, bo z jednego korzenia wszyscy pochodzą i jednego mają Stwórcę. Rodziny są potrzebne dla właściwego rozwoju potomnych i należytej opieki nestorów. Dorośli powinni przysposabiać się do życia społecznego i kolektywnego, dla dobra ogółu. Rodzina powinna być bazą, z której wychodzi się do ludzi i do własnego życia. To miejsce ładowania akumulatorów i odpoczynku. Jeżeli rodzina zamyka się i tworzy klan (mafię), to tworzy komórkę „rakową”. Społeczeństwo nie ma z tego nic. Klany rodzinne to zaspakajanie egoistycznych ludzkich potrzeb. Jeżeli nawet są generatorem dobra, to wytworzone dobro jest hermetyzowane, nie wychodzi na zewnątrz i nie czyni dalszego dobra, jest więc bezużyteczne.

          Perykopa Burza na jeziorze (Łk 8,22–25) obrazuje bardzo podobne sceny z życia wzięte. Choć istnieje świadomość obecności Boga w życiu, to z chwilą jakiejkolwiek zawieruchy życiowej człowiek lęka się  i zwraca się o pomoc do Boga. Pierwszym odruchem obronnym są okrzyki: o Boże!; o Jezu!; Matko Boska! Te akty strzeliste wykrzykują również ateiści. Tak jak zwierzęta stale nadsłuchują i są czujne wobec zagrożeń, tak człowiek lęka się o swój byt. Wszystko może zrobić mu krzywdę. Każdy człowiek potrzebuje poczucia, że jest przez coś lub kogoś chroniony. Każdy potrzebuje poczucia bezpieczeństwa. Ci, którzy pozbawiają się wiary, stawiają siebie w miejscu nieoznaczonym, niepewnym. Nie pokazują lęku, aż do chwili nadejścia zagrożenia. W strachu wszyscy są równi. Ci, co mają w sobie prawdziwą wiarę, potrafią się opanować i swój problem złożyć na ręce Boga. Ateiści w strachu mają nadzieję ślepego losu. W gruncie rzeczy są bardzo samotni.

          Trzeba jednak wiedzieć, że Opatrzność Boga nie zmienia biegu wypadków (poza wyjątkami). Zdarzenia mają swoją przyczynę i pędzą nieubłaganie w losowe rozwiązanie. Tak więc giną niekiedy dzieci, burzone są kościoły itp. Gdzie jest Bóg? Jest razem z tymi, którzy Go pragną, a On wzmacnia ich duchowo w pokonywaniu trudów i strachu. Bóg daje wsparcie duchowe, a nie rzeczywiste. Ciągłe pretensje do Boga, że nie interweniował są totalnym nieporozumieniem. To po co nam taki Bóg-Opiekun? Ludziom wydaje się, że obecna rzeczywistość jest dla nich czymś najważniejszym. To nie jest prawda. Stawka idzie o coś bardziej ważnego. Chodzi o życie wieczne. Ci, którzy Boga chcą sądzić i rozliczać, muszą to czynić z perspektywy wieczności. Na ten temat powinni wypowiedzieć się ci, którzy są już po tamtej stronie. Ocena sytuacji będzie klarowniejsza. Póki co, trzeba zawierzyć, że tak jest. W hospicjum dla dzieci umierają niezawinione istoty. Można zapytać dlaczego? Prawdą jest jednak, że większa tragedia jest po stronie pozostających przy życiu, a nie małych istot. One są już szczęśliwe, ciesząc się bliskością Boga. Wszystko trzeba rozpatrywać z perspektywy życia wiecznego.