Evangile selon s. Luc 21 i tłumaczenie

          Jésus dit à ses disciples qu'Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu (Luc 8:10). Il me semble qu'il est l'anticipation (événement futur) ce qui se passera plus tard. D'autres restent dans la primaire de la foi. Leurs besoins sont plus petits. Tout ce qu’ils doivent croire. Bien que ils ont regardé Jésus, ils ne voient pas d'avenir à l’Acte agissant; Ils ont écouté Jésus, bien que pas tout comprendre ce qu'il disait. Les élèves ont reçu la grâce de comprendre l'essence des choses. Dieu a révélé les secrets de la façon dont ils devaient être traduits en langage humain. À la fin, ils ont témoigné de leur foi. Ainsi, ils ont signé appartenant à Jésus.

          Luc écrit: Car il n'est rien de caché qui ne doive être découvert, rien de secret qui ne doive être connu et mis au jour (Luc 8:17). Le monde entier est plongé dans la Vérité. Il n'y a pas dossier distinct, qui serait caché la vérité de Dieu. Si oui, il est tous disponibles pro bono (pour le bien public). Il ne reste plus qu'à lire la vérité. Où sont-ils  sauvé? Le mot «sauvé» suggère une approche littérale. Non. Vérité est sauvé conscience spirituelle. Ils peuvent être lus par les instruments de l'homme spirituel, qui sont l'âme, le cœur et la conscience. L'homme qui cherche et essayer de comprendre, ouvre à la grâce de Dieu et parfois éprouver éblouissement. Il arrive un moment où il sait déjà. On doit être souligné que, quelque chose d'autre que vient la connaissance de l'ordre logique. Basé sur les informations recueillies, par la raison, l'homme se développe la notion d'une chose, ou dans le cas.

Tłumaczenie

          Jezus mówi do uczniów: Wam dano poznać tajemnicę królestwa Bożego (Łk 8,10). Wydaje mi się, że jest to antycypacja (zdarzenie przyszłe) tego, co się stanie później. Inni pozostaną w wierze podstawowej. Ich potrzeby są mniejsze. Wystarczy, że wierzą. Choć patrzyli na Jezusa, nie dostrzegali przyszłego Aktu działającego; słuchali Jezusa, choć nie wszystko rozumieli, co mówił. Uczniowie otrzymali łaskę zrozumienia istoty rzeczy. Ujawniali tajemnice Boga na ile umieli je przełożyć na język ludzki. Na końcu dali świadectwo swojej wiary. Tym samym złożyli podpis przynależności do Jezusa.

          Łukasz pisze: Nie ma bowiem nic ukrytego, co by nie miało być ujawnione, ani nic tajemnego, co by nie było poznane i na jaw nie wyszło (Łk 8,17). Cały Świat zanurzony jest w Prawdzie. Nie ma osobnego schowka, w którym ukryte byłyby prawdy Boga. Jeżeli tak, to wszystko jest dostępne pro publico bono (dla dobra ogółu). Pozostaje jedynie odczytać Prawdy. Gdzie one są zapisane? Słowo „zapisane” sugeruje ujęcie literalne. Nie. Prawdy zapisane są świadomością duchową. Odczytywane mogą być przez instrumenty duchowe człowieka, jakim są: dusza, serce, sumienie. Człowiek, który próbuje i stara się zrozumieć, otwiera się na działanie łaski Boga i niekiedy doświadcza olśnienia. Przychodzi moment, że już wie. Trzeba tu zaznaczyć, że z czego innego pochodzi wiedza z porządku logicznego. Na podstawie zebranych informacji, za pomocą rozumu, człowiek kształtuje pogląd o danej rzeczy, czy w sprawie.  Wiedza odczytana ze stanu Prawdy jest innego rodzaju. To wiedza prosta. Np. istnieje Stwórca; Bóg oczekuje ode mnie tego czy tamtego; czuję imperatyw duchowy, teraz wiem, że muszę to zrobić; należy pomóc danej osobie; trzeba iść w danym kierunku; to jest dobre, a to złe; Bóg oczekuje ode mnie innej postawy. Jezus odczytywał ze stanu Dobra Najwyższego wolę Ojca.

          Czy stan Prawdy (zapis prawd Bożego pochodzenia) i stan Dobra (zapis woli Boga) najwyższego są dostępne dla każdego? Ludzie nie zdają sobie sprawy z tego, że mimo woli i bez przerwy sięgają do tych stanów. Niestety, informacja jest zagłuszana ludzkimi sprawami. Człowiek, który ma złą wolę, grzeszne myśli, złe intencje, ma utrudniony odczyt. Mistycy, ludzie uduchowieni o czystych i nieskalanych sercach mają łatwiejszy dostęp do tajemnic Boga.

          Czy ze stanu Prawdy można odczytać historię wszechświata? Stan Prawdy i stan Dobra Najwyższego dotyczą spraw nadprzyrodzonych. Historia wszechświata rzeczywistego zapisywana jest w biegu światła (lub w innych nośnikach informacji). Np. Teraz można oglądać historię wszechświata sprzed wielu, wielu lat. Obrazy historii można odczytywać niemal zmysłowo, o ile dysponuje się odpowiednią aparaturą. Istnieją osoby o zdolnościach paranormalnych, które potrafią odczytywać historyczne informacje z biegu światła (informacji). 

Une connaissance lire à partir du Statut de la vérité est d'un genre différent. Cette simple de connaissances. Par exemple, Il est un Créateur; Dieu attend de moi ceci ou cela; Je me sens un impératif spirituel, maintenant je sais que je dois le faire; on a besoin pour aider cette personne; on doit aller dans une direction particulière; Cela est bon et mauvais; Dieu attend de moi attitude différente. Jésus a lu de la volonté de L'état suprême Bon Père.

          Est ce que le Statut de la vérité (la vérité de la provision de Dieu d'origine) et L'état de bon (lire la volonté de Dieu), la plus haute disponible pour tout le monde? Les gens ne réalisent pas que malgré elle, et continuellement remontent aux états. Malheureusement, l'information est coincé affaires humaines. L'homme qui est mauvaise volonté, de coupables pensées, de mauvaises intentions, est difficile à lire. Les mystiques, des gens spirituels, avec les cœurs purs immaculés ont plus facilement accès aux mystères de Dieu.

          Est l'état de la vérité peut lire l'histoire de l'univers? Condition de la Vérité et de bon état concernent suprême questions surnaturelles. L'histoire de l'univers réel est enregistré à la lumière de roulement (ou d'autres informations des médias). Par exemple. Maintenant, on peut regarder l'histoire de l'univers à partir de très nombreuses années. Images de l'histoire peuvent être lus presque sensuellement, si on a l'appareil approprié. Il y a de ces médiums qui peuvent lire l'information historique à partir de laquelle la lumière (informations).

Evangile selon s. Luc 20 i tłumaczenie

          Jésus parcourait les villes et villages. Il a prêché l'Évangile. Avec lui étaient ses disciples et quelques femmes, qui ont fourni pour eux. L'auteur écrit à propos de Marie-Madeleine, qui a guéri; par Joanna, la femme de Chouza, intendant d'Hérode, et de Susanna.

          Il femmes hautement valorisé. Il savait qu'il y est encore temps de changer les habitudes pour eux. Où pourrais-je leur ai montré le respect et la reconnaissance.

          La péricope La parabole du semeur et son explication (Luc 8,4-8) est l'un de la belle parabole, montrant l'approche de la religion. Il révèle toute la vérité sur la société et ses différents degrés d'engagement religieux. Certains ne veulent pas entendre parler de Dieu que le dommage à ce moment (grain piétiné sur la route ou mangé par les oiseaux). Toute connaissance est irrationnel, insaisissable et si la lune. Ils ne peuvent pas discerner la vérité, de distinguer les effets de la cause. Ils ne reconnaissent pas la présence et l'action de Dieu dans le monde réel. Toutes les informations au sujet de Dieu sont sans signification, irréel. Ils croient que la religion est un conte de fées créé par l'homme.

          Beaucoup de gens prennent Dieu en raison de l'existence du monde, le raisonnement correctement, il doit y avoir une raison. Une telle foi est pas cultivé (grain flétri par manque d'humidité) sèche à un manque de recherche continue. Faible implication dans la foi signifie qu'il sera noyé par les difficultés et les responsabilités quotidiennes. Dieu prend la place du héros de l'émission. Lorsque le regarder, il revient avec l'idée pour le héros sur le temps de projection. Alors, l'homme cherche à d'autres valeurs et les affaires courantes l'absorber. Michael Heller, professeur d'astrophysique et le prêtre a dit lors d'une conférence à l'Université Jagellonne (le thème de "Les limites de l'espace"): Quand je étudie la nature, en essayant d'en quelque sorte «suspendre» ma foi. Parce que quand le traitement, par la théorie de l'exemple. La relativité d'Einstein, je ne dois pas me demander si je crois en Dieu ou non. Je ne partage pas cette approche. Il est impossible de suspendre la croyance pendant un certain temps. Je ne comprends pas.

          L'auteur de l'Evangile écrit que parmi les auditeurs sont ceux qui dans leur cœur va passer transformation spirituelle. Parmi les apparaîtra comme serviteurs de Dieu plus tard.

          Sur les mots étranges de Jésus: Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu; mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles, afin qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point (Luc 8:10; Matthieu 13:13; Marc 4,11), ce qui est une citation du livre d'Isaïe (6,9) ont déjà écrit et expliqué lors de la discussion l'Evangile de Matthieu et l'Évangile selon Marc. Indépendamment des études herméneutiques (à des fins d'étude et de façon d'écrire, genres littéraires, les circonstances de l'émergence de textes, l'interprétation des significations cachées) est intéressante compréhension de connaissances sur le royaume de Dieu. Du texte, il montre que les mystères de Dieu sont révélés à différents niveaux de la conscience humaine. On peut demander, qui est donné de connaître les mystères du ciel? Il semble que cela dépend de l'homme lui-même, comment peut ouvrir à la vérité. Dieu parle à l'homme ne sont pas une voix humaine, mais sa voix peut être lu à partir de l'état de la vérité. Il est assez intéressant, bien que la traduction alambiquée. «Parole» de Dieu est la vérité absolue. Si l'homme est le prédestiné (adopté) peut être lu. Il peut également lire les à tort ou à tort traduire en langage humain. Certains de sorte qu'ils ont des connaissances sur le monde du surnaturel, mais ne peut pas le lui dire. Certains se sentent «Dieu» presque palpable, mais ne pas en parler, ils ne peuvent pas. La foi est une relation personnelle entre l'homme et Dieu. Relation avec lui peut être une intimité incroyable (ou même mariage mystique). Un exemple est Jésus. Il possédait cette grâce était encore en vie.

Tłumaczenie

          Jezus wędrował przez miasta i wsie. Głosił Ewangelię. Z Nim byli Jego uczniowie oraz kilka kobiet, które im usługiwały. Autor pisze o Marii Magdalenie, którą uleczył; o Joannie, żonie Chuzy, zarządcy u Heroda oraz o Zuzannie.

          Jezus wysoko cenił kobiety. Wiedział, że nie jest jeszcze czas, aby zmienić wobec nich obyczaje. Gdzie mógł, to okazywał im szacunek i uznanie.

          Perykopa Przypowieść o siewcy (Łk 8,4–8) jest jedną z przepiękniejszych przypowieści, pokazującą podejście do religii. Ujawnia całą prawdę o społeczeństwie i jego różnym stopniu zaangażowania religijnego. Niektórzy nie chcą nic słyszeć o Bogu twierdząc, że szkoda na to czasu (ziarno podeptane na drodze lub wydziobane przez ptaki). Cała wiedza jest nieracjonalna, nieuchwytna i jakby z księżyca. Nie potrafią rozeznać prawdy, odróznić skutków od przyczyny. Nie dostrzegają obecności  i działania Boga w świecie rzeczywistym. Wszelkie informacje o Bogu są bezsensowne, nierealne. Uważają, że religia jest bajką stworzoną przez człowieka.

          Wiele osób przyjmuje Boga z racji istnienia świata, rozumując poprawnie, że musi być tego jakaś przyczyna. Taka wiara niepielęgnowana  (ziarno uschnięte przez brak wilgoci) wysycha z braku kontynuowania poszukiwań. Słabe zaangażowanie w wiarę powoduje, że zostaje ona zagłuszona przez codzienne trudy i obowiązki. Bóg zajmuje miejsce bohatera serialu. Kiedy się go ogląda, wraca się myślą do bohatera na czas projekcji. Potem człowiek zmierza do innych wartości i sprawy bieżące pochłaniają go. Michał Heller, profesor astrofizyki i kapłan, powiedział kiedyś na wykładzie  UJ (przy temacie „Granice kosmosu”): Kiedy badam przyrodę, staram się niejako „zawiesić” moją wiarę. Bo przecież kiedy zajmuję się np. teorią względności Einsteina, nie muszę się zastanawiać, czy wierzę w Boga, czy nie. Nie podzielam takiego podejścia. Nie sposób zawiesić wiarę na jakiś czas. Ja tego nie pojmuję.

          Autor Ewangelii pisze, że wśród słuchających są tacy, którzy w swoim sercu przejdą przemianę duchową. Wśród podobnych pojawią się późniejsi słudzy Boga.

          Na temat dziwnych słów Jezusa: Wam dano poznać tajemnice królestwa Bożego, innym zaś w przypowieściach, aby patrząc nie widzieli i słuchając nie rozumieli (Łk 8,10; Mt 13,13; Mk 4,11), które są cytatem z Księgi Izajasza (6,9n) już pisałem i tłumaczyłem przy omawianiu Ewangelii wg Mateusza oraz Ewangelii wg Marka. Niezależnie od badań hermeneutycznych (badanie celu i sposobu pisania, gatunków literackich, okoliczności powstawania tekstów, interpretacji zakrytych znaczeń) ciekawe jest pojmowanie wiedzy o królestwie Bożym. Z tekstu wynika, że tajemnice Boskie są ujawniane na różnych poziomach ludzkiej świadomości. Można zapytać, komu jest dane poznanie tajemnic Nieba? Wydaje się, że zależy to od samego człowieka, na ile może otworzyć się na Prawdy. Bóg do człowieka nie przemawia głosem ludzkim, ale Jego głos można odczytywać ze stanu Prawdy. To dość ciekawe, choć zawiłe tłumaczenie. „Słowa” Boga to absolutne Prawdy. Jeżeli człowiek jest do tego predestynowany (przysposobiony) może je odczytywać. Może też odczytać je błędnie lub błędnie  przekładać na język ludzki. Niektórzy więc mają wiedzę o świecie nadprzyrodzonym, ale nie potrafią jej przekazać. Niektórzy czują „Boga” niemal namacalnie, ale nie opowiedzą o tym, nie potrafią. Wiara jest relacją osobistą między człowiekiem a Bogiem. Relacja z Nim może być niesamowitą zażyłością (wręcz ślubem mistycznym). Przykładem jest Jezus. On posiadł tę łaskę jeszcze za życia.

Evangile selon s. Luc 19 i tłumaczenie

          Jean était un prophète et connaissait les prophéties de leurs prédécesseurs. Il était convaincu, comme la plupart des Juifs qui sont venus Rédempteur de son peuple. Dans son esprit, il a vu un grand homme d'État, un chevalier qui expulser de force l'occupant. Probablement que Jean reconnut Jésus lors de son baptême. Cependant, le moment solennel a été entaché connaissance précise de l'autre. Jean avait des doutes au sujet de Jésus qui ne correspond pas vraiment pour un rénovateur de chevalier. Alors, il envoya vers lui leurs disciples avec la question: Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre? (Luc 7:19). Jésus ne répond pas directement. Comme je l'ai dit, je ne voulais vraiment être identifié avec le Messie de l'Ancien Testament. En fin de compte, elle a avoué à lui, mais il l'a fait que les besoins stratégiques. Jésus demande à Jean de répondre à la description de ses activités, afin de lui dire ce que quelqu'un d'autre dans une ligue différente que prévu. A la fin, il dit:  Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute! (Luc 7:23). Ainsi passe la validité de leur message. Béni soit celui que Dieu aime et entouré par sa providence. Il est donc nécessaire de Jésus et Lui, sans doute confiance.

          Jésus savait que Jean est intelligent et comprendre Jésus. Il va prêcher la vérité sur lui. Jésus, à son tour, renforce la position de Jean, en disant: Parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y en a point de plus grand que Jean (Luc 7:28). Toutefois, il a souligné que ceux qui sont déjà dans le royaume de Dieu est plus grand que d'un être humain, même quand il vient à Jean. Ceux qui ont atteint la perfection de l'esprit (par la purification de l'âme) sont déjà citoyens du ciel. Ils ont quelque chose qu'aucun homme ne peut réaliser sur le terrain. Les saints sont dans le ciel, pas sur la terre. Ici sur la terre, tout le monde est juste sur le chemin de la sainteté.

          Luc décrit comment Jésus souligne que Jean est né d'une femme. Il ne dit pas à propos de Jésus. Veut probablement ce spectacle de contrepoint que Jésus a été appelé par Dieu. Peut-être parce que l'auteur ne présente Jean et Jésus ensemble, même au moment du baptême. Luc sépare le temps «promesse» depuis le «salut».

          Autorisation de Jésus par Jean a conduit les pharisiens et les docteurs des Écritures ne reçoivent pas le baptême de Jean.

Jésus compare les Juifs à cette génération d'enfants qui plaisanteries dans leur vision des événements. Ils ne peuvent pas trouver un moyen de la vérité. Ils croient que Jean le Baptiste possédé par un esprit du mal, parce que je ne mange pas de pain, ni vin boisson et me comporte anormalement. Fils de l'homme sont scandalisés par son contact avec les pharisiens. Juifs veulent voir les messagers de Dieu pour les personnes sainte, immaculée. Mais Jésus a voulu être parmi les gens dans le plein sens du terme, et donc à la fois bonnes et mauvaises, riches et pauvres. Quand le pharisien, curieux Jésus lui-même l'a invité à un repas, a accepté l'invitation. Comme l'auteur écrit: il se mit à table. Il existait situation embarrassante. La femme qui a couru un pécheur dans la ville (prostituée) est venu avec une huile albâtre cher, est tombé aux pieds de Jésus et a commencé à frotter propres cheveux versé de l'huile sur ses pieds. L'acte de la femme doit être comprise comme le dévouement à Jésus plein d'éloges, le respect et humble gratitude. Certes, elle voulait que ce Jésus a pardonné ses péchés.

          Il est intéressant que la femme savait sur les possibilités de Jésus. Il pardonne les péchés de la femme, en disant: Ta foi t'a sauvée; va en paix  (Luc 7,50). Dans le même temps, charge l'hôte, en lui disant ses actions (le pardon des péchés). L'hôte et les fêtards sont surpris. Ils étaient choqués femme, qui riait dans leur entreprise, dissoudre les cheveux (pour les Juifs est l'indécence). Tout était pour eux incompréhensible. Ils croyaient que l'insolence de Jésus-delà de tout cadre de la décence. Jésus était un invité et ne respectait pas leurs coutumes. Alors qu'ils regardaient, il se présentait comme l'égal de Dieu. Selon eux, afin qu'ils agissent seulement blasphémateurs.

Tłumaczenie

          Jan był prorokiem i znał proroctwa swoich poprzedników. Był przekonany, jak większość Żydów, że  przybył Odkupiciel jego narodu. W wyobraźni dostrzegał wielkiego męża stanu, rycerza, który siłą wypędzi okupanta. Prawdopodobnie Jan poznał Jezusa dopiero podczas chrztu. Jednak uroczysta chwila zakłóciła dokładniejsze wzajemne poznanie. Jan miał wątpliwości co do Jezusa, który nie bardzo pasował na rycerza odnowiciela. Wysłał więc do Niego swoich uczniów, z pytaniem: Czy Ty jesteś Tym, który ma przyjść, czy też innego mamy oczekiwać? (Łk 7,19). Jezus nie odpowiada wprost. Jak już wspominałem, nie bardzo chciał być utożsamiany z mesjaszem starotestamentalnym. W końcu przyznał się do niego, ale zrobił to tylko z potrzeby strategicznej. Jezus każe odpowiedzieć Janowi opisem Jego działań, chcąc tym samym przekazać mu, że reprezentuje zupełnie kogoś innego, niż oczekiwano. Na koniec zaznacza: A błogosławiony jest ten, kto we Mnie nie zwątpi (Łk 7,23). Tym samym przekazuje ważność swojego przesłania. Błogosławiony to ten, którego Bóg miłuje i otacza  swoją Opatrznością.  Należy więc Jezusowi zaufać i w Niego nie wątpić.

          Jezus wiedział, że Jan jest inteligentny i zrozumie Jezusa. Będzie on głosił Prawdę o Nim. Jezus z kolei wzmacnia pozycję Jana, mówiąc: Między narodzonymi z niewiast nie ma większego od Jana (Łk 7,28).  Zaznaczył jednak, że ci, co są już w królestwie Bożym są więksi od istoty ludzkiej, nawet jeżeli chodzi o Jana. Ci, którzy osiągnęli doskonałość ducha (przez oczyszczenie czyścowe) są już obywatelami nieba. Mają coś, czego żaden człowiek nie może osiągnąć na ziemi. Święci są w niebie, nie na ziemi. Tu, na ziemi każdy jest dopiero w drodze do świętości.

          Łukasz opisuje, jak Jezus podkreśla, że Jan jest narodzony z niewiasty. Nie mówi tak o Jezusie. Prawdopodobnie chce tym kontrapunktem pokazać, że  Jezus został powołany przez Boga. Być może dlatego autor nigdy nie przedstawia Jana i Jezusa razem, nawet w momencie chrztu. Łukasz rozdziela czas „obietnicy” od czasu „zbawienia”.  

          Autoryzacja Jezusa przez Jana spowodowała, że faryzeusze i uczeni w pismach nie przyjmowali chrztu Janowego.

          Jezus przyrównuje ówczesne pokolenie Żydów do dzieci, które przekomarzają się w oglądzie zdarzeń. Nie potrafią znaleźć drogi do prawdy. Uważają, że Jana Chrzciciela opętał zły duch, bo nie jadł chleba, nie pił wina i zachowywał się niezwyczajnie. Synem Człowieczym są zgorszeni przez Jego kontaktowanie się z faryzeuszami. Żydzi pragną  widzieć posłańców Boga za osoby święte, nieskazitelne. Jezus natomiast chciał przebywać wśród ludzi w pełnym tego słowa znaczeniu,  a więc dobrych i złych, bogatych i biednych. Kiedy faryzeusz, ciekawy Jezusa, zaprosił Go do siebie na posiłek, przyjął zaproszenie. Jak pisze autor: zajął miejsce za stołem. Tam zaistniała kłopotliwa sytuacja. Kobieta, która prowadziła życie grzeszne w mieście (jawnogrzesznica) przybyła z drogim alabastrowym olejkiem, przypadła do nóg Jezusa i zaczęła rozcierać własnymi włosami wylany olejek na jego stopy. Akt kobiety należy rozumieć jako oddanie Jezusowi pełnego uwielbienia, szacunku i pokornej wdzięczności. Z pewnością pragnęła też, aby Jezus darował jej grzechy. Ciekawe, że kobieta wiedziała o plenipotencjach Jezusa. On odpuszcza kobiecie grzechy, mówiąc: Twoja wiara cię ocaliła, idź w pokoju (Łk 7,50). Jednocześnie poucza gospodarza, tłumacząc mu swoje postępowanie (odpuszczenie grzechów). Gospodarz i biesiadnicy są zaskoczeni. Byli zaszokowani kobietą, która śmiała, w ich towarzystwie, rozpuścić włosy (dla Żydów to nieprzyzwoitość). Wszystko było dla nich niepojęte. Uważali, że bezczelność Jezusa przekroczyła wszelkie ramy przyzwoitości. Jezus był gościem i nie uszanował ich zwyczajów. Na ich oczach prezentował się jako  równy Bogu. Według nich, tak postępowali tylko bluźniercy.

Evangile selon s. Luc 18 i tłumaczenie

          La péricope Le centurion de Capharnaüm (Luc 7:1–10; Matthieu 8:24–28) contient une description de la grande confiance du centurion à l'action de Jésus: Mais dis un mot, et mon serviteur sera guéri (Luc 7:7). Est-il bon est si facile de donner confiance à quelqu'un? Humainement parlant, pas tellement, même dangereusement. Un confiant court le risque d'hérésie, la défectuosité de l'opinion des autres, les stimulants etc. Alors, comment comprend-on les paroles du centurion. Il  faut convenir de noter que le dispositif ne vient pas de l'enseignement de Jésus, mais la déclaration du centurion, qui avait confié Jésus. Jésus reçoit a donc l'effet de la confiance. Donc surpris, disant: Je vous le dis, même en Israël je n'ai pas trouvé une aussi grande foi (Luc 7:9). Jésus lui-même surpris par sa foi. D'où vient cette croyance? Il a dû faire confiance à votre propre intuition, son propre cœur. Lui-même convaincu de la vérité de ces paroles et les actes de Jésus. Dans ce cas, la confiance a été frappé. Jésus a montré ses faits et gestes qu'il vaut la peine infinie confiance. Cette scène péricope révèle l'universalité de la foi. Le centurion est un païen, un officier de l'armée romaine. Il faut seulement une parole de Jésus. Il faut rechercher dans la mémoire de nombreux épisodes similaires de la Bible, où seulement païens deviennent des héros de la foi (Simon de Cyrène; Longinus de Césarée de Cappadoce, une action de centurion comme gardes à Jésus crucifié, qui la lance lui perça le côté, dit: Assurément, cet homme était le Fils de Dieu – Mt 27, 54; Jean 19:31–37 cf.; Marc 15:39; Melchisédek – Exode 18:12, Naaman – 2 Rois 5:17nn). La croyance en un seul Dieu est au-delà de la portée des diverses religions. Dieu est au-dessus des divisions humaines. Toutes les religions méritent le respect (Asoka ok. 264–227 ou 272–232). Tôt ou tard, les religions sont vouées à l'appeler (œcuménisme général). Vérifiez alors demander Jésus -

afin que tous soient un (Jean 17:21). La vérité doit finalement l'emporter.

          La péricope Résurrection du fils de la veuve de Naïn (Luc 7 :11–17) est seulement dans l'évangile de Luc. On peut donc effectuer une étude de recherche en tenant compte uniquement de son auteur. Jésus, appelé ici le Seigneur, ressuscitant le fils de la veuve de Naïm. Histoire est décrite miracle "echo" une fois par Élie (1 Rois 17 :17–24) et Élisée (2 Kr 4:32–37). Caractéristique de péricope appeler Jésus «Seigneur», comme dans le donnée péricopes d’Ancien Testament. Cela peut indiquer que Luc a profité de deux descriptions et a créé sa propre image de l'événement. Si l'événement était vrai? Il est difficile à dire. Certains théologiens croient qu'il est important de l'historiographie des événements, mais le sens théologique. Je pas vraiment d'accord avec cela. L'auteur, même composer événement, a voulu transmettre sa vérité avec le parent. Dans ce cas, il a voulu cela pour montrer que Jésus peut faire des merveilles inhabituelles dans ce ressusciter les morts.

          Sur la base des études antérieures, on peut conclure que l'essence de la foi est le même Dieu, et tout ce qui y conduit est moins important. Avec cette hypothèse, en fait, on peut cultiver la foi dans un incroyablement vivante (ex., danser, la construction de crèches). Connaissances sur les fondements et la genèse est nécessaire seulement, la connaissance historique soif curieux et vérité objective.

          Mes études sont conçus pour ceux qui veulent en savoir un peu plus sur leur propre religion. Ils ne sont pas la catéchèse de la foi chrétienne. Non manière actuelle de culte, la liturgie ou prière textes. Je suis conscient que des millions de satisfaits de ce que propose l'Église. Ils confient cette institution, qui les mènent au salut. Je suis d'accord avec ce point de vue. L'Église ne pas enseigner quelque chose de mal. Il est une institution très nécessaire. En plus des inconvénients en raison de sa gestion par le peuple, par-dessus tout, il garde le dépôt de la foi chrétienne et de le transmettre aux générations futures. Comme je l'ai réalisé qu'après 58 ans de ma vie le dépôt de la foi est envahi par les mythes, légendes et traditions présents depuis l'aube du siècle. Sur la base de l'Écriture et de la Tradition elle a été fondée structure de croyance, qui est très beau, une cohérence interne. L'inconvénient de ce est le dogmatisme, ésotérisme exagérée (trace gnosticisme) et l'utilisation de faux histoire. Beaucoup de légendes et de mythes ont une signification réelle. Temps ne reste pas immobile. On peut se demander si les divulguer dépôt supplémentaire jour de la foi, et de reconstruire les fondements de la foi sur la mesure des besoins d'aujourd'hui? Bien sûr, je suis en faveur de la foi fondée sur la vérité historique et intellectuellement légitime. Tous mes paroles doivent être traités comme des suggestions ou des hypothèses pour la discussion. Je crois qu'une fois les professionnels vont prendre soin de mes pensées au sérieux. Impudiquement je dis que je pouvais créer un aperçu complet de la foi, qui est également conforme, spirituellement belle et, surtout, sur la base de connaissances scientifiques modernes.

Tłumaczenie

          Perykopa Setnik z Kafarnaum (Łk 7,1–10; Mt 8,24–28) zawiera opis wielkiego zaufania setnika do działań Jezusa: powiedz słowo, a mój sługa będzie uzdrowiony (Łk 7,7). Czy dobrze jest tak łatwo obdarzać kogoś zaufaniem?  Po ludzku, nie tak bardzo, wręcz niebezpiecznie. Ufny naraża się na herezje, wadliwość cudzych poglądów, używki itp. Jak więc zrozumieć słowa setnika. Trzeba zauważyć, że sentencja ta nie pochodzi z nauki Jezusa, lecz ze stwierdzenia setnika, który już zawierzył Jezusowi. Jezus odbiera więc już skutek zaufania. Dziwi się więc mówiąc: Tak wielkiej wiary nie znalazłem nawet w Izraelu (Łk 7,9). Jezus sam dziwi się jego wiarą. Skąd u niego taka wiara? On musiał zaufać własnej intuicji, własnemu sercu. Sam siebie przekonał o prawdziwości słów i czynów Jezusa. W tym wypadku zaufanie było trafione. Jezus pokazał swoim postępowaniem i czynami, że wart jest bezgranicznego zaufania.

          Scena perykopy ujawnia uniwersalizm wiary.  Setnik jest poganinem, oficerem wojsk rzymskich. Jemu wystarczy tylko jedno słowo Jezusa. Warto przeszukać w pamięci wiele podobnych epizodów biblijnych, gdzie właśnie poganie stają się bohaterami wiary (Szymon z Cyreny; Longinus z Cezarei Kapadockiej, setnik pełniący straż przy ukrzyżowanym Jezusie, który włócznią przebiwszy Mu bok, powiedział: Prawdziwie, Ten był Synem Bożym − Mt 27,54; por. J 19,31–37; Mk 15,39; Melchizedek − Wj 18,12, Naaman − 2 Krl 5,17nn). Wiara w jedynego Boga wykracza poza ramy różnych religii. Bóg jest ponad podziałami ludzkimi.  Wszystkie religie zasługują na szacunek (Asioka ok.264–227 lub 272–232). Wcześniej czy później religie skazane są na połączenie (powszechny ekumenizm). Sprawdzi się wtedy życzenie Jezusa – A byście byli jedno (J 17,21). Prawda musi w końcu zwyciężyć.

          Perykopa Młodzieniec z Nain (Łk 7,11–17) jest tylko w Ewangelii Łukasza. Można więc przeprowadzić studium badawcze biorąc pod uwagę jedynie jego autorstwo. Jezus, nazywany tutaj Panem, wskrzesza syna wdowy z Nain. Opisana historia jest „echem” cudu dokonanego niegdyś przez Eliasza (1 Krl 17,17–24) oraz Elizeusza (2 Kr 4,32–37). Charakterystyczne w perykopie jest nazywanie Jezusa „Panem”, podobnie jak w podanych perykopach starotestamentalnych. Może to świadczyć o tym, że Łukasz skorzystał z obu opisów i stworzył własny obraz wydarzenia. Czy zdarzenie było prawdziwe? Trudno powiedzieć. Niektórzy teologowie uważają, że nie jest ważna historiografia wydarzeń, ale sens teologiczny. Nie do końca się z tym zgadzam. Autor, nawet zmyślając wydarzenie, chciał przekazać za jego pomocą prawdy nadrzędne. W tym przypadku zależało mu na tym, aby pokazać Jezusa, który potrafi czynić cuda niezwykłe, w tym wskrzeszać umarłych.

          Na podstawie dotychczasowych badań można wysnuć wniosek, że  istotą wiary jest sam Bóg, natomiast wszystko, co do niej prowadzi jest mniej istotne. Przy takim założeniu, faktycznie można kultywować wiarę w sposób nieprawdopodobnie barwny (np. tańcząc, budując szopki). Wiedza o jej podstawach i genezie jest potrzebna tylko dociekliwym, rządnym wiedzy historycznej i Prawdy obiektywnej.

          Moje opracowania są przeznaczone dla tych, którzy chcą coś więcej wiedzieć o własnej religii. Nie są natomiast katechizacją wiary chrześcijańskiej. Nie przedstawiam sposobu uprawiania kultu, liturgii czy tekstów modlitewnych. Mam świadomość, że milionom wystarcza to, co oferuje Kościół. Oni zawierzyli tej instytucji, że poprowadzi ich do zbawienia. Zgadzam się z tym poglądem. Kościół nie uczy niczego złego. Jest to instytucja bardzo potrzebna. Oprócz wad z racji kierowania nią przez ludzi, przede wszystkim przechowuje depozyt wiary chrześcijańskiej i przekazuje ją kolejnym pokoleniom. Jak zorientowałem się dopiero po 58 latach mojego życia depozyt wiary jest obrośnięty mitami, legendami i Tradycją obecną od zarania wieków. Na bazie Pisma świętego i Tradycji powstała konstrukcja wiary, która jest piękna, wewnętrznie spójna. Wadą jej jest dogmatyzacja, przesadzony ezoteryzm (trąca gnostycyzmem) i posługiwanie się nieprawdą historyczną. Wiele legend i mitów nabrało realnego znaczenia. Czas nie stoi w miejscu. Można zadać pytanie, czy dalej przekazywać przestarzały depozyt wiary, czy odbudować podstawy wiary na miarę dzisiejszych potrzeb? Oczywiście jestem za wiarą opartą na prawdzie historycznej i rozumowo słusznej. Wszystkie moje teksty należy traktować jako propozycje czy hipotezy do dyskusji. Wierzę, że kiedyś fachowcy zajmą się moimi przemyśleniami na serio. Nieskromnie powiem, że udało mi się stworzyć kompleksowy ogląd wiary, który jest również spójny, duchowo piękny i, co najważniejsze, oparty na współczesnej wiedzy naukowej.

Evangile selon s. Luc 17 i tłumaczenie

          Autres péricopes transmettent des instructions sur la façon de procéder dans la vie, ce qui est important et ce qui l'est pas. Publié:  Le disciple n'est pas plus que le maître (Luc 6:40) dans le sens d'une riche expérience de la vie. La sagesse difficile à apprendre. Elle est acquise par l'expérience, la réflexion et l'exploration du sujet. Pour vraiment comprendre il faut immerger dans l'essence du phénomène. Touch la plus petite particule de choses, pour la confronter avec toute la réalité. Pour ce Il faut du temps. Un étudiant peut dépasser la reconnaissance de la compétence des enseignants stimuli sensoriels, les réflexes, l'ingéniosité. Luc était sur la sagesse acquise.

          Les observations montrent que les gens aiment vraiment à enseigner aux autres. Tout le monde, il semble que la vision du monde est le meilleur. Pendant ce temps, ils ne perçoivent pas qu'ils sont exposés à des modes de pensée, verrouillage cognitive. Souvent, ils sont sourds à la nouvelle apparence et les faits. Ils se regardent et ne voient pas, écoutent et ne pas entendre. Si Luc écrit: Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil  (Luc 6:42), cela signifie que on ne devrait pas faire entièrement confiance à leurs propres vues. Le monde est encore plein de mystères et on doit avoir l'humilité qui est loin de la vérité absolue (vrai dans asymptote). Chaque événement a différents visages. À propos de toutes les choses qu’on peut parler de différentes perspectives. Chacun peut également fournir une partie de la vérité. Tout en étudiant les doctrines philosophiques de la philosophie accordés presque tous les droits de pièce. Nul ne peut être rejetée, sous-estimé. Il faut accepter l'hypothèse que ce soit quelqu'un est vrai. Quand on dit la survie, par exemple survie endormi (névrotique), il semble souvent sourires sur les visages des auditeurs. On est dit: «possédé». Avec l'indulgence pour écouter les histoires des autres. Conditions de leurs compétences et leurs capacités incrédulité que quelque chose de semblable pourrait arriver à quelqu'un. On ne peut pas le croire, mais reconnaître qu'il est la vérité de quelqu'un d'autre dans laquelle on croit. Ma mère (91 ans) en 2013. A mille fois en faveur des anciens jours d'événements extraordinaires de sa vie. Certains ne peuvent pas entendre plus. Je suis le contraire. Je reconnais que ceci est la vérité. Elle ne croit pas que ce soit de leur vie, ils ont fait les effets de sa vie. Ils ont un sens pour elle. Personne est en mesure de vérifier la crédibilité des histoires similaires, de sorte et pour cette raison ils ne peuvent pas être niée.

          À juste titre, Luc écrit: Car chaque arbre se connaît à son fruit (Luc 6:44). Ceci est l'un des très bonnes preuves de l'existence et la véracité du phénomène. Sur ce principe, il est basé sur le test de la véracité des miracles de guérison par l'intercession, utilisé pour béatification et de canonisation candidats.

          L'enseignement de Jésus est une explication de ce qui est humain. La loi naturelle est une grâce de Dieu. La sagesse dépend aussi de la maîtrise de l'esprit. Un attrape en vol essence des choses, d'autres ont besoin de temps. Beaucoup dépend de la volonté de leur propre consentement. Il faut être toujours ouverte. L'entêtement avec elle, met réellement les gens dans des situations conservatrices. Respecter l'histoire, la sagesse de nos ancêtres, il faut constamment efforcer vers la nouvelle.

Tłumaczenie

          Dalsze perykopy przekazują pouczenia na temat jak postępować w życiu, co jest ważne, a co nie. Napisano: Uczeń nie przewyższa nauczyciela (Łk 6,40) w sensie bogatego doświadczenia życiowego. Mądrości trudno jest się nauczyć. Zdobywa się ją przez doświadczenie, refleksje i zgłębienie tematu. Aby zrozumieć naprawdę, trzeba zanurzyć się w istotę zjawiska. Dotknąć najmniejszą cząstkę rzeczy, skonfrontować ją z całą rzeczywistością. Na to potrzeba czasu. Uczeń może przewyższać nauczyciela biegłością rozeznawania bodźców zmysłowych, refleksem, pomysłowością. Łukaszowi chodziło o mądrość nabytą.

          Z obserwacji wynika, że ludzie bardzo lubią pouczać innych. Każdemu wydaje się, że jego ogląd świata jest najlepszy. Tymczasem nie dostrzegają, że sami narażeni są na schematy myślowe, blokady poznawcze. Niejednokrotnie głusi są na nowe spojrzenia i fakty. Patrzą, a nie widzą, słuchają, a nie słyszą. Jeżeli Łukasz pisze: Obłudniku, wyrzuć najpierw belkę ze swego oka (Łk 6,42), to znaczy, że należy nie do końca ufać własnym poglądom. Świat jest jeszcze pełen tajemnic i trzeba mieć w sobie pokorę, że daleko jeszcze do poznania prawdy absolutnej (prawda w asymptocie). Każde zdarzenie ma różne oblicza. O każdej rzeczy można mówić z różnych perspektyw. Każdy też może przekazywać cząstkę prawdy. Podczas studiowania doktryn filozoficznych prawie każdej filozofii przyznawałem kawałek racji. Nikogo nie można odrzucać, bagatelizować. Trzeba przyjmować z założeniem, że jest to czyjaś prawda. Kiedy opowiadane są przeżycia, np. senne (neurotyczne), to często pojawiają się uśmiechy na twarzy słuchaczy. Mówi się: „nawiedzony”.  Z pobłażaniem słucha się cudzych opowiadań. Względem własnych umiejętności i  możliwości niedowierza się, że coś podobnego mogło się komuś wydarzyć. Można nie wierzyć, ale uznawać, że jest to cudza prawda, w którą ktoś wierzy. Moja matka (91 lat w 2013 r.) po tysiąc razy opowiada z dawnych czasów niezwykłe wydarzenia z jej życia. Niektórzy nie mogą już tego słuchać. Ja przeciwnie. Przyjmuję, że są to jej prawdy. Ona w nie wierzy, ona nimi żyje, one czyniły skutki w jej życiu. One mają dla niej jakiś sens. Nikt nie jest w stanie sprawdzić wiarygodność podobnych opowieści, a więc i  z tego powodu nie można im zaprzeczać.

          Słusznie pisze Łukasz: Po owocu bowiem poznaje się każde drzewo (Łk 6,44). To jeden z bardzo dobrych dowodów zaistnienia i prawdziwości zjawiska. Na tej zasadzie opiera się badanie prawdziwości cudów uzdrowień za wstawiennictwem, stosowanych przy beatyfikacji i kanonizacji kandydatów.

          Nauczanie Jezusa jest wyjaśnianiem tego, co jest już u człowieka. Prawo naturalne jest łaską od Boga. Mądrość zależy też od biegłości umysłu. Jeden chwyta w lot istotę rzeczy, inni potrzebują czasu. Dużo zależy od własnego przyzwolenia woli. Trzeba być zawsze otwartym. Uparte trwanie przy swoim, w gruncie rzeczy stawia człowieka w sytuacji konserwatysty. Szanując historię, mądrość naszych przodków, trzeba stale zmierzać ku nowemu.