Evangile de Marc peut être considérée comme
la première étape de l'initiation
chrétienne. Il est utilisé pour entrer dans l'incroyant
de l'église – un catéchumène.
Appelle
à une rencontre avec le Christ, de renoncer à
la vie passée au Christ pour faire leurs espoirs et leurs vies. Les élèves sont initiés au départ comme des gens simples
qui comprennent peu. Marc appelle à la
conversion à travers une évangélisation
progressive. Ceci est une sorte de voyage. Ses pas vous rejoindre la colline de la crucifixion et ceci est où le premier centurion romain révéler le mystère ultime de Jésus. Ceux qui ne
croient pas et rejettent Jésus, ne
reçoivent rien. Il ne peut pas faire
des miracles à Nazareth parce
qu'il ya un manque de foi: Il ne put faire là
aucun miracle, si ce n'est qu'il imposa les mains à quelques malades et les guérit
(Marc 6,5).
Rationalisme grec (Celse, Porphyre) a
critiqué les récits bibliques de miracles. Pères
Apologetics défendent ces histoires. Origène et Saint-Augustin dit
que le plus grand miracle est le
maintien de Dieu, le monde dans
son existence. Il a fallu attendre le siècle des Lumières a commencé à essayer
d'expliquer les événements naturels
et empiriques considérées miraculeuse. Les lois
de la nature sont l'ordre divin.
Miracles détruisent l'ordre divin. Personnellement, je suis d'accord avec ce point de vue. Je ne dis pas, cependant, que de tels phénomènes ne se produisent pas.
Marc commence son exposé Evangile de Jean-Baptiste et de son rôle. Pour donner de la crédibilité à la forme prend en charge la prophétie d'Isaïe: Préparez au désert le chemin de
l'Éternel, Aplanissez dans les lieux arides Une route pour notre Dieu
(Esaïe 40,3). De cette manière, il
indique que ce ne sont pas
une personne au hasard, mais a annoncé
par Dieu. Dans cet esprit, suivie par le message que tout ce qui arrive vient du concept divin. Filozoteizm voit la révélation de la vérité de l'Evangile
de deux cohérentes entre elles: l'esprit de Dieu, et
l'attitude de Jésus, issu de son propre gré. L'Évangile de Marc (et d'autres) est basé sur la vérité première - le
plan de Dieu. Il est, cependant,
pas perdre de vue la vérité de l'autre. Jésus
a inspiré l'esprit de dévotion et d'amour pour Dieu réalise ce plan de Dieu selon
leurs propres idées. Ceci est très
important car il montre Jésus
non pas comme un instrument passif
de Dieu, mais de manière autonome,
en insistant sur la taille du Fils de
l'homme.
Jean parut, baptisant dans le désert, et prêchant le baptême de
repentance, pour la rémission des péchés (Marc 1:4). Le signe lavait avec de
l'eau et de la confession de
leurs péchés[1]. Il était un prophète (le dernier des
jours de l'Ancien Testament). Il a prêché la venue du plus fort les uns des autres. Vous pouvez lire ce prophète.
Suivant pericopes désigne le
baptême de Jésus. Il est à noter que
Marc contourne la biographie
de Jésus. Dans l'Evangile, Jésus est maintenant prêt pour sa mission. Cela peut être vu honnêteté incroyable Marc. Il n'a pas de présenter leurs idées et de la vision,
de même que Matthieu et Luc. Il n'a pas
eu suffisamment de connaissances sur
le sujet. Il semble que cette
connaissance avait ni Pierre,
ni Paul (les informateurs).
Jésus n'a pas forcer quelqu'un de son peuple. Il n'a pas parlé de sa jeunesse, de la famille. Il n'a pas confié. Pas
avec une personne de son, mais
parce que sa mission a fait
l'objet de la gloire. Par obéissance à Jésus peuvent
renoncer aux digressions sur son
curriculum vitae[2].
Jésus a été baptisé par Jean. Cet événement est accompagné par théophanie (révélation de Dieu): Tu
es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection (Marc 1,11; Esaïe 42:1). Mark a donné cette fois la nature de la liturgie solennelle (vision apocalyptique).
Vous ne devriez pas recevoir ce texte littéralement. Ce qui est important est l'acte de reconnaissance de Jésus comme
le Fils de Dieu.
Tous ceux qui souhaitent traiter rationnellement la religion doit savoir que la beauté et la vérité se trouvent dans
le corps (lire) et non pas
dans les phénomènes d'urgence ou dans les lectures littérales. Certains
peuvent se sentir consterné
par ces nouvelles, mais je vous assure
que d'autres études dans cet esprit de
rationnelle apportera de grands fruits de la vérité, et
non run folie ésotérique.
[1] Peut-être
que cette fiche a été
inspiré d'introduire le
confessionnal de confession
par l'Église..
[2] Mais
l'homme est humain et il est aussi intéressé par ce qui est pas nécessaire.
Tłumaczenie
Tłumaczenie
Ewangelię Marka można traktować jako pierwszy stopień wtajemniczenia
chrześcijańskiego. Służy wprowadzeniu do kościoła niewierzącego – katechumena.
Wzywa do spotkania z Chrystusem, do wyrzeczenia się dotychczasowego życia, by w
Chrystusie złożyć swe nadzieje i życie. Uczniowie są przedstawieni początkowo jako
ludzie prości, którzy niewiele rozumieją. Marek wzywa do nawrócenia poprzez
stopniową ewangelizację. Jest to pewien rodzaj wędrówki. Jego śladami dociera
się na wzgórze ukrzyżowania i to właśnie tam rzymski setnik odsłoni pierwszy tę
ostateczną tajemnicę Jezusa. Ci, którzy nie wierzą i odrzucają Jezusa, nie
otrzymują niczego. Jezus nie może uczynić cudu w Nazarecie, gdyż brak tam
wiary: I nie mógł tam zdziałać żadnego cudu, jedynie
na kilku chorych położył ręce i uzdrowił ich (Mk 6,5).
Racjonalizm grecki (Celsus, Porfiriusz) krytykował biblijne opowiadania
o cudach. Apologetyka Ojców Kościoła broniła tych opowiadań. Orygenes i św.
Augustyn mówili, że największym cudem
jest podtrzymywanie przez Boga świata w jego istnieniu. Dopiero w
oświeceniu rozpoczęto próby przyrodniczego i empirycznego wyjaśniania zdarzeń
uważanych za cudowne. Prawa przyrody są boskim nakazem. Cuda niszczyłyby boski
porządek. Ja osobiście podzielam ten pogląd. Nie twierdzę jednak, że zjawiska
takie nie miały miejsca.
Marek rozpoczyna swoją Ewangelię od
przedstawienia Jana Chrzciciela i jego
roli. Dla uwiarygodnienie postaci podpiera się proroctwem Izajasza: Oto Ja posyłam wysłańca mego przed Tobą
(Iz 40,3). W ten sposób informuje, że nie jest to osoba przypadkowa, lecz
zapowiedziana przez Boga. W tym duchu następuje przekaz, że wszystko, co się
wydarzy pochodzi od Boskiej koncepcji.
Filozoteizm dostrzega w objawieniu ewangelicznym dwie Prawdy wzajemnie
ze sobą spójne: zamysł Boga oraz własną postawę Jezusa, wynikającą z Jego
wolnej i nieprzymuszonej woli. Ewangelia Marka (jak i inne) bazuje na pierwszej
Prawdzie – zamysłu Bożego. Warto jednak nie tracić z oczu Prawdy drugiej. Jezus
natchniony duchem pobożności i miłością do Boga realizuje boży plan też według
własnych koncepcji. To bardzo ważne, bo pokazuje Jezusa nie jako bezwolne
narzędzie Boga, ale autonomicznie, podkreślając wielkość samego Syna
Człowieczego.
Jan Chrzciciel [...] głosił chrzest
nawrócenia na odpuszczenie grzechów (Mk 1,4). Znakiem było obmycie się wodą
oraz wyznanie swych grzechów[1].
Był prorokiem (ostatnim z czasów starotestamentalnych). Głosił nadejście
mocniejszego od siebie. Można odczytać w tym proroka.
Następna perykopa dotyczy chrztu Jezusa. Warto zauważyć, że Marek omija
życiorys Jezusa. W jego Ewangelii Jezus jest już gotowy do swojej misji. W
tym można dostrzec niesamowitą uczciwość Marka. On nie przedstawia swoich
koncepcji i wizji, jak to czynią Mateusz i Łukasz. On nie miał wystarczającej
wiedzy na ten temat. Wydaje się, że tej wiedzy nie mieli ani Piotr, ani Paweł
(jego informatorzy). Jezus nie narzucał nikomu swojej osoby. Nie opowiadał o
swojej młodości, rodzinie. Nie zwierzał się. Nie z osoby swojej, ale ze
swojej misji uczynił przedmiot chwały. Z posłuszeństwa do Jezusa można
zaniechać wszelkich dywagacji na temat Jego życiorysu[2].
Jezus przyjmuje chrzest od Jana. Temu zdarzeniu towarzyszy teofania
(objawienie Boga): Tyś jest mój Syn
umiłowany, w Tobie mam upodobanie (Mk 1,11; Iz 42,1). Marek nadał tej
chwili charakter uroczystej liturgii (wizja apokaliptyczna). Nie należy
odbierać tego tekstu literalnie. Ważny jest akt uznania Jezusa za Syna Bożego.
Wszyscy,
którzy chcą rozumnie traktować religię muszą wiedzieć, że piękna i prawdy
należy doszukiwać się w treści (odczytanej), a nie w zjawiskach nadzwyczajnych
czy w odczytach literalnych. Niektórzy mogą czuć się zbulwersowani tą
wiadomością, ale zapewniam, że dalsze studiowanie w tym duchu rozumnym
przyniesie wspaniałe owoce Prawdy, a nie ezoterycznego amoku.
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz