Evangile selon s. Luc 45 i tłumaczenie

          Qui tend une lecture littérale des textes bibliques peut avoir du mal à comprendre La parabole de l’intendant infidèle   u Agile intendant (Luc 16:1–8). L'homme riche a un gestionnaire qui dilapide sa fortune. Il veut libérer. Intendant desperate travaille vite. Afin d'obtenir de futures personnes favorables ils falsifient leurs obligations à leur Panaz leur épargnant certaines dettes. L'intendant est un escroc et un tricheur. Pourtant, comme l'écrit Luc: Le maître loua l'économe infidèle de ce qu'il avait agi prudemment (Luc 16,8). Son premier instinct est difficile de comprendre le Seigneur. Le texte fait mal. Comment avez-vous (Dieu) pouvait se vanter du mal évident?! Ce qui est différent du Seigneur. Bien sûr, ce dissemblables. L'auteur ne se concentre pas sur un acte répréhensible, mais la vitesse de la prise de décision. Eh bien, pas cette question d'honnêteté et d'ingéniosité pour trouver la sortie dans une position sérieuse. La lecture du texte échappe à la conscience que cela est une histoire inventée par Luc, qui avait un but réel dans l'enseignement. Il est donc nécessaire de calmer les émotions que le Seigneur fait l'éloge mal. Rien de tout cela est arrivé. L'exégèse théologique rester. Il faut concentrer sur l'idée de Luc, ce qu'il voulait dire par cette histoire à raconter. Surtout, il voulait se vanter de prudence. Il est quelque chose que vous pouvez éviter de nombreux problèmes. Il est un compromis entre impose une réalité, et sa mise en forme. De l'homme de décider si les événements de la vie seront exacerbées ou minimisés. Sage dit que pour gagner dans les petites choses est insensé. Un sort
imposent parfois des cas très difficile. Personne est à blâmer. Tornades, tempêtes sont bons et les mauvais. L'homme a besoin de se défendre. Par décisions de taux attrape parfois des actes indignes. Cela peut évidemment pas approuver, mais parfois le moment exige une décision rapide. Nous devons comprendre clairement que Dieu est bon et actifs facteurs personnes. Seulement, ils peuvent pousser le monde vers l'avant. Mangeurs de pain ordinaire, passifs dans la vie, même si elles peuvent être fidèles à Dieu, ne font pas partie de l'avant-garde des êtres humains. Sinner a été accueilli par Dieu à l'homme de se sentir libre, pour être en mesure de prendre des décisions. En liberté on peut tout faire. Dieu repose sur des actions positives, mais parfois de grandes choses nécessite des sacrifices. On ne peut pas se mouiller les pieds traversant une rivière. Dieu a laissé l'homme choix du moindre mal. Vous pourriez être choqué par cela, mais certaines personnes comprenez que. La vie est une lutte, parfois cruel. Les difficultés que Dieu a permis à un homme de lui durcir spirituellement. Dans les situations difficiles homme montre qui il était vraiment et ce qu'il peut faire. L'homme est en mesure d'exposer sa vie pour sauver son chien des profondeurs de la rivière. La mère est capable de sacrifier leur vie pour la vie à naître. Beaucoup consacré à diverses questions. Un homme peut être grand. Ceux qui pensent qu'il suffit de vivre pieusement, passivement, souvent eux-mêmes exposer à des péchés d'omission.

Tłumaczenie

        Kto ma skłonność odczytywania tekstów biblijnych literalnie może mieć kłopot ze zrozumieniem przypowieści Obrotny rządca (Łk 16,1–8). Bogaty człowiek ma rządcę, który trwoni jego majątek. Chce go zwolnić. Zrozpaczony rządca działa szybko. Chcąc pozyskać przyszłych przychylnych sobie ludzi, fałszuje ich zobowiązania względem swego pana darując im część długów. Rządca jest malwersantem i oszustem. Mimo to, jak pisze Łukasz: Pan pochwalił nieuczciwego rządcę, że roztropnie postąpił (Łk 16,8). W pierwszym odruchu trudno zrozumieć Pana. Tekst czyni zgorszenie. Jak Pan (Bóg) mógł pochwalić ewidentne zło?! To niepodobne do Pana. Oczywiście, że niepodobne. Autor nie koncentruje się na złym uczynku, ale na szybkości podejmowania decyzji. A więc, nie o uczciwość tu chodzi, a obrotność w znalezieniu wyjścia w ciężkim położeniu. Czytając tekst umyka świadomość, że jest to historyjka zmyślona przez Łukasza, który miał swój konkretny cel dydaktyczny. Trzeba więc uspokoić emocje, że Pan pochwalił zło. Nic takiego nie miało miejsca. Pozostała więc egzegeza teologiczna. Trzeba skupić się na zamyśle Łukasza, co on chciał przez tę historyjkę powiedzieć. Przede wszystkim chciał pochwalić roztropność. To coś, co pozwala unikać wiele kłopotów. To pewien kompromis między narzucającą się rzeczywistością, a jej kształtowaniem. Od człowieka zależy, czy zdarzenia życiowe będzie zaostrzał, czy minimalizował. Mądre jest powiedzenie, że wygrywać w małym rzeczach jest głupotą. Los narzuca czasem bardzo trudne zdarzenia. Nikt nie jest temu winien. Tornada, burze są dla dobrych i złych. Człowiek musi się bronić. Przez szybkość podejmowanych decyzji chwyta się czasem czynów niegodnych. Tego oczywiście nie można pochwalać, ale czasem chwila wymaga szybkiej decyzji. Trzeba jasno zdać sobie sprawę, że Bogu mili są ludzie czynni i aktywni. Tylko tacy mogą popychać świat do przodu. Zwykli zjadacze chleba, bierni w życiu, choć mogą być wierni Bogu, nie należą do czołówki istot ludzkich. Grzeszność została dopuszczona przez Boga, aby człowiek mógł czuć się wolnym, aby mógł podejmować decyzje. W wolności można czynić wszystko. Bogu zależy na czynach pozytywnych, ale czasami wielkie rzeczy wymagają ofiar. Nie można nie zamoczyć nóg przechodząc przez rzekę. Bóg pozostawił człowiekowi wybór mniejszego zła. Można się tym gorszyć, ale niektórzy to rozumieją. Życie jest walką, czasami okrutną. Trudności, jakie Bóg dopuścił  na człowieka, mają go hartować duchowo. W sytuacjach trudnych człowiek pokazuje kim jest naprawdę i na co go stać. Człowiek jest zdolny narazić życie, aby ratować swojego psa z odmętów rzecznych. Matka zdolna jest poświęcić życie dla nienarodzonego życia. Wielu poświęca się różnym sprawom. Człowiek potrafi być wielki.  Ci, którzy uważają, że wystarczy żyć bogobojnie, biernie,  narażają się często na grzechy zaniechania.