Question sur le sabbat (Marc 2:23–28; Luc 6:1–5, Matthieu 12:1–8) est la
pericope synoptique. Le jour du sabbat est un exemple de l'ancienne
compréhension de la manipulation jour saint. Selon la tradition de l'Ancien
Testament et ce jour elle est surmontée avec les dispositions de la loi. Juifs
ont un script est prêt, comme le jour pour célébrer. Qui est au courant de ces
règles sait combien il est difficile à ce jour. Au lieu de réellement célébrer
et à apprécier le jour du Seigneur, créé une caricature du festival. Parmi les
règlements sont entre autres:
Le samedi matin, aller à
pied à la synagogue (pas le vélo, voiture ou autre véhicule). De ce point
jusqu'à la fin du sabbat, abstenir de tout travail interdite par les lois de
Chabbat (travail créatif), y compris: dans la rue avec une aiguille dans sa poche,
l'ensemencement des champs de céréales, le labour, la récolte, moudre le café,
le poivre, le sciage de métaux tranchage fruits ou de légumes, objets de
peinture, faire le maquillage, utilisent également le vernis à ongles, utilisez
une barre de savon, en raclant la boue de bottes, utiliser du papier de verre,
à l'aide d'un ordinateur, etc.
Certaines dispositions transmises au dimanche chrétien. Je me souviens dimanche
interdit d'utiliser un marteau quand je voulais enfoncer un clou dans le mur pour
accrocher un tableau.
Jésus a catégoriquement opposée aux anciennes pratiques du sabbat. Il veut
montrer qu'il vient ici en ce jour. L'unicité de cette journée est de compter
sur la joie de repos après une semaine chargée au travail. La joy est associé à
l'amour et de reconnaissance pour la Providence de Dieu. Tout le monde devrait
profiter de tout ce qui entoure l'homme. Il est de toutes les données humaines.
Les gens à transformer le monde, et tous la permission de Dieu. Le dimanche est
une joie partagée de Dieu et l'homme. Sur cette journée un moment joyeux doit
passer cette joie et d'espoir pour un avenir meilleur. Détails de l'âge ne sont
pas dans cette journée hors de propos. Si quelqu'un a la joie dans la dentelle
à tricoter, le laisser faire. Un autre sera modélisé navires – qu'il le fasse.
Il est important d'être conscient de cette journée. Ceci est un moment de
respiration et de la joie de notre vie dans le Seigneur. Reste fournit de
nouveaux pouvoirs pour la prochaine journée de travail. Prière renforce
l'esprit pour surmonter les difficultés de la semaine prochaine.
Les disciples de Jésus arrachaient des épis le jour du sabbat. Bien sûr, cela
était une provocation de la part des étudiants et l'altérité démontrer. Les
Pharisiens étaient particulièrement sensibles à ignorer la loi. Vous pourriez
ainsi perdre une vie. Il essaie de montrer que même ces chiffres comme David a
enfreint la loi du sabbat, quand elle est venue nécessité supérieure (des
soldats de la faim).
Jésus a guéri le jour du sabbat (Luc 6:6–11). Ce fut une grande infraction aux
Pharisiens. La confiance dans la procédure de Jésus était une pierre
d'achoppement pour beaucoup. Juifs religieux d'entreprise se décomposer. Juifs
ne pouvaient pas laisser cela se produire.
Tłumaczenie
Łuskanie kłosów w szabat (Mk 2,23–28; Łk 6,1–5; Mt 12,1–8)
jest perykopą synoptyczną. Temat szabatu jest przykładem starego
rozumienia obchodzenia dnia świętego. Według Tradycji oraz Starego Testamentu
dzień ten jest obłożony przepisami Prawa. Żydzi mają gotowy scenariusz, jak ten
dzień świętować. Kto zapoznał się z tymi przepisami wie, jak trudny jest ten
dzień. Zamiast faktycznie świętować i cieszyć się dniem Pańskim, stworzono
karykaturę tego święta. Wśród przepisów są m.in.:
W sobotni poranek udaj się pieszo
do synagogi (żadnej jazdy rowerem, samochodem czy innym pojazdem).
Od tego momentu, aż do zakończenia
Szabatu, powstrzymaj się od wszystkich prac zakazanych przez prawa Szabatu
(pracy twórczej), w tym: wyjście na ulicę z igłą w kieszeni, obsiewanie pola
zbożem, oranie, zbieranie plonów, mielenie kawy, pieprzu, piłowanie metalu,
krojenie owoców lub warzyw, malowanie przedmiotów, robienie makijażu, także
używanie lakieru do paznokci, używanie mydła w
kostce, zdrapywanie błota z butów, używanie papieru ściernego, używanie
komputera, itp.
Niektóre przepisy przeszły do chrześcijańskiej niedzieli. Pamiętam, jak w
niedzielę zabroniono mi używać młotka, gdy chciałem wbić gwóźdź w ścianę, aby
powiesić obraz.
Jezus kategorycznie sprzeciwia się starym praktykom szabatu. Chce pokazać, że
nie oto chodzi w tym dniu. Wyjątkowość tego dnia ma polegać na radości
odpoczynku po pracowitym tygodniu pracy. Radość wiąże się z miłowaniem i
dziękczynieniem dla Bożej Opatrzności. Wszyscy powinni się cieszyć wszystkim,
co człowieka otacza. To wszystko jest człowiekowi dane. Ludzie przemieniają
świat, a wszystko z Bożego przyzwolenia. Niedziela to wspólna radość Boga i
człowieka. W tym dniu radosnym trzeba sobie przekazać tę radość i nadzieję na
lepsze jutro. Detale życia nie mają w tym dniu żadnego znaczenia. Jeżeli ktoś
ma radość w dzierganiu koronek, niech to czyni. Inny będzie modelował okręty –
niech to czyni. Ważne jest, aby mieć świadomość tego dnia. To chwila oddechu i
radości naszego życia w Panu. Odpoczynek dostarcza nowych sił na kolejne dni
pracy. Modlitwa wzmacnia ducha do pokonywania trudów kolejnego tygodnia.
Uczniowie Jezusa zrywali kłosy w szabat. To oczywiście była prowokacja ze
strony uczniów i demonstrowanie inności. Faryzeusze byli szczególnie wyczuleni
na nieposzanowanie Prawa. Można było przez to stracić życie. Jezus próbuje
wykazać, że nawet takie postacie jak Dawid łamali prawa szabatu, gdy przyszła
wyższa konieczność (głód żołnierzy).
Jezus uzdrawiał w
szabat (Łk 6,6–11). To było dla faryzeuszy wielkie wykroczenie. Pewność w
postępowaniu Jezusa była zgorszeniem dla wielu. Ład religijny Żydów ulegał
rozkładowi. Żydzi nie mogli na to pozwolić.
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz