Matthieu (10) i tłumaczenie

          Indépendamment de l'âge toujours critique de la réalité. On entend souvent que la nouvelle génération est pire que l'ancienne. Cela provient d'une nouvelle perspective sur la réalité. Les jeunes veulent corriger les bugs pères. L'ancienne génération ne suit pas avec le jeune. Enfants fleurs (hippies) des années soixante étaient rebelles contre le monde des adultes, la famille, l'école, l'église, mais vraiment contre l'hypocrisie de l'ancienne génération. Mouvements rebelles renouvellent souvent leurs mots de passe positifs, qui a perdu sa vitalité.

Matthieu a repris ce thème se plaindre: Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: Il a un démon. Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie (Matthieu 11:18–19). Jean et Jésus ont été obstacle à ce moment-là parce qu'il a franchi le cadre existant pour social et moral. Leur ennoblissement pourrait avoir lieu qu'après l'évaluation de leurs activités (paroles et actes). Matthieu conclut: Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres (Matthieu 11:19).

         Matthieu impatience se retourne et jette les villes, qui ont vu beaucoup de miracles qui ne croient pas en Jésus (Matthieu 11:20–24). Si facilement et rapidement suivie d'une transformation religieuse ne prouverait pas bon pour les fidèles. La nouvelle doit prendre racine et à digérer. La foi doit être accepté avec compréhension. Hopping de fleur en fleur est désapprouvée. Les pharisiens, les scribes soupçonnés de Jésus de tour de main et la fraude ordinaire. Beaucoup étaient de faux prophètes, thaumaturges et magiciens. Comment puis-je savoir ce qui est vrai? En somme, tout était statistiquement normale. La nouvelle science, l'Evangile lentement dans les esprits des Juifs.

          En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants (Matthieu 11 :25). Il est difficile de dire si elles sont vraies paroles de Jésus, ou les pensées de Matthieu. Dieu se cache la vérité de quelqu'un. Des gens simples sont plus crédibles que ceux qui cherchent la compréhension, la reconnaissance. La chose normale est que celui qui cherche pose beaucoup de questions et a des doutes. Cela ne signifie pas que de telles sommes incapables d'accepter la vérité. Les mots: Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi (Matthieu 11:26) sont de compter sur l'autorité de Dieu pour l'autorisation pensée humaine. L'Ancien Testament est plein de tels abus.

           Plus tard dans Matthieu écrit: Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler (Matthieu 11:27). Filozoteizm mettrait cette façon: tout ce que Jésus lecture de l'état de la vérité, parce que Dieu lui a permis de lui. La relation entre Jésus et Dieu devenait plus profonde et plus parfait. Jésus lui-même à une autre occasion, il a déclaré que pas tout ce qu'il sait, par exemple. Quand sera la fin du monde. Mots: Tous livrés à moi par mon Père ... il est une construction littéraire.

          Péricopes Les épis arrachés  le jour du sabbat (Matthieu 12:1–8) est un exemple de la nouvelle approche de l'éthique. Il est un signe d'opposition aux anciens droits juives. Les Pharisiens disent que vous ne devez pas violer les droits de l'Sabbat. La péricope est cachée la question de Jésus: Pourquoi devrais-je? Lois du sabbat sont établis par le peuple et pour eux de les changer. Matthieu repose sur le bon sens et rappelle David, qui affament ordonné de manger les pains destinés aux prêtres. Le sens commun devrait être la procédure standard, pas une loi littérale, qui a perdu de sa pertinence.

          Quand je l'entends que quelque chose ne convient pas de permettre ou exiger, et il est déraisonnable, alors je jette un mot de passe simple - vous devez le changer aussi rapidement que possible.

          La structure discuté péricope est source de confusion et vous suffit de lire le message caché de Jésus. Le sabbat est pas l'art pour l'art, mais un jour d'adoration spéciale de Dieu et la relation entre l'homme et Dieu. Il est l'attitude religieuse importante en ce jour et non le luminaire. Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices (Matthieu 12:7; comparez 9:13). Ne pas condamner ceux qui célèbrent le Sabbat (vacances) sur votre chemin. Certains vont travailler culte et adorer Dieu. Autre bonne action, le sacrifice, la résignation des masses pour le bien de leurs enfants. Vous devez prendre soin de leur propre relation avec Dieu. Jésus est opposé à toutes les lois, confusion impraticables artificiels. Tous sont issus de l'idée humaine. La foi doit être vivant et être basé sur une relation avec Dieu. Le reste est moins important. Le culte peut être beau, mais qui n'a rien à voir avec l'esprit. Shout "Jesus Marie" ne veut rien dire quand il est utilisé pour exprimer des émotions. Il prend un sens complètement différent dans l'acte de la flambée: Jésus, Marie, priez pour nous!

          Jésus était pas sans fondement. Il a guéri le jour du sabbat, contrairement à la loi juive. Il bouleverse l'pharisiens et les scribes. Jésus était un vrai signe de contradiction. Il a eu le courage de défier la loi, de vieilles habitudes, injustes, même bêtise.

          Les Pharisiens étaient malades de Jésus. Il a menacé l'ordre public et développé la discipline des fidèles. Ils craignaient pour leur avenir et leur foi. Il est la pensée de tuer Jésus. Est-il possible que la religion proclame le commandement de Dieu "tu ne tueras pas", elle veut utiliser cette loi pour sauver son propre intérêt? Donc, voilà toute la nature humaine. Quand la peur, tout est juste dans le nom du moindre mal. Eh bien cet homme lui-même inventé. Il a créé un alibi contre la loi, même venant de Dieu. Des exemples de l'hypocrisie humaine est beaucoup dans l'Écriture.

          Dans les versets (Mt 12:15–21) Matthieu curieusement fini: En son nom les nations espéreront (Matthieu 12:21). Ceci est un signal de l'universalisme a prêché l'Evangile. Jésus est venu pour servir toutes les nations de la terre, et non pas seulement les Juifs.

          Jésus est constamment exposé à plusieurs accusations de connexions sataniques. Jésus a défendu l'argument: Si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même; comment donc son royaume subsistera-t-il? (Matthieu 12:26).

          Matthieu prouve que les paroles de Jésus qu'il a le pouvoir de faire des miracles, et cela montre que les Juifs avaient déjà venu le royaume de Dieu. En outre, rappelle douteux les paroles de Jésus: Celui qui n'est pas avec moi est contre moi (Matthieu 12:30). Le radicalisme de ces mots ne correspond pas tout à Jésus.


Tłumaczenie

          Niezależnie od epoki zawsze krytycznie ocenia się rzeczywistość. Często słyszy się, że nowe pokolenie jest gorsze od starszego. Wynika to z nowego spojrzenia na rzeczywistość. Młodzi chcą naprawiać błędy ojców. Pokolenie starsze nie nadąża za młodymi. Dzieci kwiatów (hippisi) z lat sześćdziesiątych byli zbuntowani przeciw światu dorosłych, rodzinie, Kościołowi, szkole, ale tak naprawdę przeciw hipokryzji starego pokolenia. Ruchy buntownicze często odnawiają hasła pozytywne, które straciły swą żywotność.

          Mateusz podjął tę tematykę skarżąc się: Przyszedł bowiem Jan: nie jadł ani nie pił, a oni mówią: „Zły duch go opętał”.  Przyszedł Syn Człowieczy: je i pije, a oni mówią: „Oto żarłok i pijak, przyjaciel celników i grzeszników” (Mt 11,18–19). Jan i Jezus byli zgorszeniem dla ówczesnych dlatego, że przekraczali obowiązujące ramy społeczne i obyczajowe. Ich nobilitacja mogła nastąpić jedynie  po ocenie ich działalności (słów i czynów). Mateusz konkluduje: A jednak mądrość usprawiedliwiona jest przez swe czyny (Mt 11,19).

          Mateusz okazuje zniecierpliwienie i wyrzuca miastom, w których dokonało się wiele cudów, że nie uwierzyły Jezusowi (Mt 11,20–24). Gdyby łatwo i szybko następowała przemiana religijna nie świadczyłoby to dobrze o wiernych. Nowe musi się zakorzenić i przetrawić. Wiarę trzeba przyjąć rozumnie. Przeskakiwanie z kwiatka na kwiatek jest źle widziane. Faryzeusze, uczeni w piśmie podejrzewali Jezusa o kuglarstwo i zwykłe bałamucenie. Wielu było też fałszywych proroków, cudotwórców i magików. Jak rozpoznać, który jest prawdziwy? W sumie, wszystko działo się statystycznie normalnie. Nowa nauka, Ewangelia powoli zakorzeniała się w umysłach Żydów.

          W owym czasie Jezus przemówił tymi słowami: «Wysławiam Cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że zakryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś je prostaczkom (Mt 11,25). Trudno powiedzieć, czy są to prawdziwe słowa Jezusa, czy przemyślenia Mateusza. Bóg nie zakrywa prawdy przed nikim. Ludzie prości są bardziej wiarygodni od tych, którzy szukają zrozumienia, potwierdzenia. Normalną rzeczą jest, że kto szuka, zadaje wiele pytań i wykazuje wątpliwości. Nie znaczy to, że tacy są niezdolni do przyjęcia prawdy. Słowa: Tak, Ojcze, gdyż takie było Twoje upodobanie (Mt 11,26) są powoływaniem się na autorytet Boga w celu autoryzacji ludzkich myśli. Stary Testament pełen jest takich nadużyć.

          W dalszej części Mateusz pisze: Wszystko przekazał Mi Ojciec mój. Nikt też nie zna Syna, tylko Ojciec, ani Ojca nikt nie zna, tylko Syn, i ten, komu Syn zechce objawić. (Mt 11,27). Filozoteizm ujął by to tak: Wszystko Jezus odczytał ze stanu Prawdy, bo Bóg Mu na to zezwolił. Relacja między Jezusem a Bogiem była coraz głębsza i doskonalsza.  Sam Jezus przy innej okazji mówił, że nie wszystko wie, jak np. kiedy będzie koniec świata. Słowa: Wszystko przekazał Mi Ojciec mój...  jest konstrukcją literacką.

          Perykopa Łuskanie kłosów w szabat (Mt 12,1–8) jest przykładem nowego podejścia etycznego. Jest znakiem sprzeciwu wobec starych praw żydowskich. Faryzeusze mówią, że nie wolno naruszać prawa szabatu. W perykopie ukryte jest pytanie Jezusa: a niby dlaczego? Prawa szabatu ustanowione są przez ludzi i do nich należy ich zmiana. Mateusz powołuje się na zdrowy rozsądek i przywołuje Dawida, który z głodu nakazał jeść chleby pokładne przeznaczone dla kapłanów. Zdrowy rozsądek powinien stanowić normę postępowania, a nie literalne prawo, które straciło na swojej aktualności.

          Kiedy słyszę, że prawo na coś nie pozwala lub nakazuje, a jest nierozsądne, to rzucam proste hasło – trzeba go zmienić i to jak najszybciej.

          Konstrukcja omawianej perykopy jest zagmatwana i trzeba dopiero odczytać ukryte w niej przesłania Jezusa. Szabat to nie sztuka dla  sztuki, ale dzień szczególnej adoracji Boga i relacji między człowiekiem a Bogiem. Ważna jest postawa religijna w tym dniu, a nie oprawa zewnętrzna. Jezus wręcz mówi: Chcę raczej miłosierdzia niż ofiary  (Mt 12,7; por. 9,13). Nie należy potępiać tych, którzy świętują szabat (święto) na swój sposób. Niektórzy właśnie pracą wielbią i adorują Boga. Inni dobrym uczynkiem, poświęceniem, rezygnacją z mszy dla dobra własnych dzieci. Należy zadbać o własną relację z Bogiem. Jezus jest przeciwny wszystkim sztucznym, niepraktycznym, mylącym prawom. Wszystkie wywodzą się z ludzkiego pomysłu. Wiara powinna być żywa i opierać się na relacji z Bogiem. Reszta jest mniej ważna. Kult może być piękny, ale nie mający nic z ducha. Okrzyk „Jezus Maria” nic nie znaczy, gdy używa się do wyrażania emocji. Zupełnie innego znaczenia nabiera w akcie strzelistym: Jezus, Maryjo módl się za nami!

          Jezus nie był gołosłowny. W szabat uzdrawiał wbrew prawu żydowskiemu. Denerwował tym faryzeuszy i uczonych w piśmie. Jezus był prawdziwym znakiem sprzeciwu. Miał odwagę przeciwstawiać się prawu, starym, niesłusznym nawykom, wręcz głupocie.

          Faryzeusze mieli serdecznie dość Jezusa. Zagrażał On porządkowi publicznemu i wypracowanej dyscyplinie wiernych. Bano się o przyszłość swoją i swojej wiary. Pojawiła się myśl zabicia Jezusa. Czy to możliwe, że religia głosząca przykazanie Boże „nie zabijaj”, sama chce użyć tego czynu do ratowania swojego interesu? Tak, tu wychodzi cała ludzka natura. Kiedy trwoga, to wszystkie chwyty dozwolone, w imię mniejszego zła. Dobrze to człowiek sobie wykalkulował. Stworzył sobie alibi przeciw prawu, nawet pochodzącego od Boga. Przykładów ludzkiej hipokryzji jest wiele w Piśmie świętym.

          Mateusz ciekawie zakończył perykopę Jezus „Sługa Pański” (Mt 12,15–21): W Jego imieniu narody nadzieję pokładać będą (Mt 12,21). Jest to sygnał uniwersalizmu głoszonej Ewangelii. Jezus przyszedł służyć wszystkim narodom na ziemi, nie tylko Żydom.

          Jezus stale był narażany na oskarżenia o szatańskie powiązania. Jezus bronił się argumentacją: Jeśli szatan wyrzuca szatana, to sam ze sobą jest skłócony, jakże się więc ostoi jego królestwo? (Mt 12,26). Mateusz dowodzi słowami Jezusa, że ma On moc czynienia cudów, i tym wskazuje, że do Żydów już przyszło królestwo Boże. Ponadto przywołuje wątpliwe słowa Jezusa: Kto nie jest ze Mną, jest przeciwko Mnie; i kto nie zbiera ze Mną, rozprasza (Mt 12,30). Radykalizm tych słów nie bardzo pasuje do Jezusa.