Le dramatique était la
«découverte» que les révélations privées,
il n'a vraiment apporte rien de nouveau
quant aux faits de la foi. La plupart sont développés, les théologies existant. Oui, quelques-uns des auteurs
de formulation sont plus précis, convaincant, mais rien après cela. Même
Faustine parler de la Miséricorde de Dieu ne dit pas quelque chose de nouveau. Mercy Objet de Dieu peut être
lu dans l'Ancien Testament: Voici,
ton serviteur a trouvé grâce à vos yeux, et vous avez la grandeur de
ta bonté, que vous avez montré
à moi à sauver ma
vie; Oui, je ne serai pas en mesure d'échapper à la montagne, de
peur que m'a étonné est faux, et je mourir
(Genèse 19.9); Et
l'Éternel fut avec Joseph, et se prosterna vers lui la miséricorde, et lui fit trouver grâce
aux yeux de la maison de la prison (Genèse 39,21). Faustine a
relire et mettre
leur propre théologie. Tous mes
livres préférés: Saint-Catherine de Sienne, Lettres, Dialogue; Saint Thérèse
de Jésus, les oeuvres, Le Chant
de Bernadette et beaucoup d'autres pris dans la tête. Très
je l'ai vécu. Pour changer les regards ont contribué à des livres tels que Cité mystique de Dieu (María de
Ágreda), Anna, permettez-moi de
l'amour embrasse. Mon point de
vue accepté par le Père prof. Joseph Kudasiewicz.
Contenu contenue dans eux sont enfantin et
inacceptable. La zone de la
réflexion théologique a été réduite à des sources de sens commun. Il était assez
surprenant. Ce devrait être le
contraire, mais dans mon cas, cette
science m'a aidé à reconstruire
la construction foi.
Malgré l'attitude critique des livres de ce type, ne
pas exclure une intervention extraordinaire de Dieu. Progressant à
juste titre l'église qui ne
favorise pas la croyance dans le
contenu révélé dans les
révélations privées.
Comme indiqué dans la catéchèse, le Fils de
l'existence de Dieu est toujours sous la forme de Dieu (pré-existence) assumé la nature humaine: Pour nous les hommes et pour notre salut, il descendit du ciel. Et le Saint-Esprit
est incarné de la Vierge Marie (le Credo de Nicée-Constantinople) À
Bethléem est né L'homme, dans lequel Dieu se révèle. Carol Dieu est né est ainsi intitulé. Cette
conception est le fondement de la
théologie chrétienne (dogme) et
fait l'objet de la foi.
Est la conception ci-dessus est l'image de la théologie ou la description des événements réels?
Cette question est fondamentale. Présuppose
d'autres questions. Est l'objet de la foi est la vérité réelle ou conceptuelle? Il semblerait que la catéchèse a opté pour une foi conceptuelle.
Pendant des siècles, la structure
raffinée où presque cohérent. Il a été considéré
comme la vérité vraie. Presque
personne ne remet en question la
véracité du message. En cas de
doute catéchèse rapporté a une réponse toute prête: Car avec Dieu rien est impossible (Lc 1,37). De cette façon, il ferme sa bouche et se termine polémique.
Mais il est utile d'examiner plusieurs aspects de la construction théologique ci-dessus. Le seul pré-existence
(Au commencement était la Parole,
... - Jn 1,1) présuppose qui
existait autrefois en dehors du
Père, le Fils de Dieu (ontologiquement
Deux êtres divins), qui contraste avec la religion monothéiste.
L'histoire de l'Annonciation, la Visitation
est un exemple de théologique d'imagerie faite par le
seul évangéliste Luc, qui avait
sa propre vision théologique. Autres évangélistes en
général ignorés les détails de
la naissance de Jésus. Le message de
Luc est très beau, mais ne présentant pas à la réalité. Il dit le Catéchisme de l'Église
catholique: Ceci est de la
joyeuse conviction début de l'Église (p 115)..
Filozoteizm pas refuser la divinité de Jésus-Christ,
mais le traduit d'une manière différente.
Comme ils le disent d'autres versets du Nouveau Testament, Jésus a été glorifié seulement au moment de la mort: pourquoi Dieu l'a
souverainement élevé (Phil
2,8-9). L'homme est
mort sur la croix et uniquement
sur sa mort était plein de l'Incarnation: pour les chrétiens, la mort de Jésus a été une révélation dans la plénitude de sa divinité[1].
La mort de Jésus sur la croix est son exaltation de consommé
dans la Résurrection. La nature humaine
et divine dans le Christ, il fusionnées en une seule unité spirituelle. Fils et père devint agissant de
la même loi[2].
Pendant des millénaires, ont écrit l'histoire différente
et créé de nombreux écrits.
Certains d'entre eux ont également été
écrits sous l'inspiration. Pas tous
ont été inclus dans l'Écriture éditoriale finale. Les
écrits canoniques ont décidé à l'homme. Ce fut lui qui a décidé que doivent-ils révéler et ce pour
cacher (ou permettre que soit résolu
par les générations futures). La valeur
des documents trouvés dans le
Qumran est inestimable. Ils sont sous enquête.
Pour les chercheurs toutes les lettres trouvées sont importants et inestimable. Dans chaque lettre, vous
pouvez trouver quelque chose d'intéressant. Tirer les règles imposées
par l'exégèse de l'Écriture
tests très limité, ou même dirige égarés.
Suite à la publication de l'encyclique
de Pie XII Humani Generis (de certaines opinions fausses qui menacent les
fondements de la doctrine catholique, 1950), ne conclut pas
que Adam est certains ancêtres de multiplicité indéfinis. Le péché originel d'Adam et vient donné à
toutes les personnes par le biais de
la naissance, il devient un péché
à chaque individu. Henri-Marie de Lubac a été
contraint de cesser d'enseigner.
Appareil judiciaire du Vatican, les réformes réticents, depuis le début de l'obstruction et bloquent les réformes du Concile Vatican II. L'encyclique Humanae
Vitae, le pape Paul VI
en 1968 se tenait dans la confrontation avec l'esprit de Vatican
II (condamnation de tous les contraceptifs oraux). Sur les huit
réformes déclarés, à ce jour, seulement trois accompli. Lors du Conseil ne pouvait pas discuter de célibat.
[1] Les Écritures de l'Ancien et du Nouveau
Testament. Date traduction
à partir des langues originales avec des commentaires, éd. Équipe polonaise de biblistes,
éd. Saint Paul,
Wroclaw 2008, note
p. 2249.
[2] La
reconnaissance de Dieu se
produit à travers ses actions, non
par sa substance spirituelle.
Tłumaczenie
Tłumaczenie
Dramatyczne było „odkrycie”, że objawienia prywatne, tak naprawdę
niczego nowego nie wnoszą, co do faktografii wiary. Najczęściej są to
rozbudowane, już istniejące teologie. Owszem, niektóre sformułowania autorów są
bardziej trafne, przekonywujące, ale nic po za tym. Nawet Faustyna mówiąca o
Miłosierdziu Boga nie powiedziała nic nowego. Temat Miłosierdzia Boga można
odczytać w Starym Testamencie: Oto teraz znalazł sługa twój łaskę w oczach twoich, i okazałeś obficie miłosierdzie twoje, któreś uczynił ze
mną, zachowawszy duszę moję; aleć ja nie będę mógł ujść na tę górę, by mię snać
nie zachwyciło to złe, i umarłbym (Rdz 19,9); A Pan był z Józefem, i
skłoniwszy ku niemu miłosierdzie, dał mu łaskę w oczach przełożonego nad domem więzienia
(Rdz 39,21).
Faustyna dokonała
powtórnego odczytania i nałożyła własną teologię. Wszystkie moje ulubione
książki: Św. Katarzyny ze Sieny, Listy,
Dialog; Św. Teresa od
Jezusa, Dzieła, Pieśń o Bernadetcie i mnóstwo innych wzięły w łeb. Bardzo
to przeżyłem. Do zmiany spojrzenia przyczyniły się takie książki, jak Mistyczne miasto Boże (Maria z Agredy), Anna, Pozwólcie ogarnąć się miłości. Mój pogląd
akceptował ks. prof. Józef Kudasiewicz. Treści w nich zawarte są infantylne i
nie do przyjęcia. Obszar rozważań
teologicznych został ograniczony do źródeł zdroworozsądkowych. To było dość
zaskakujące. Powinno być odwrotnie, ale w moim przypadku, to nauka pomogła mi na nowo zbudować konstrukcję
wiary.
Pomimo
krytycznego nastawienia do książek tego typu, nie wykluczam Bożych
nadzwyczajnych ingerencji. Słusznie postępuje Kościół, że nie namawia do wiary
w treści objawione w objawieniach prywatnych.
Jak głosi katechez, Syn Boży istniejąc od zawsze w postaci Bożej
(preegzystencja) przyjął naturę ludzką: Dla nas ludzi i dla naszego
zbawienia zstąpił z nieba. I za sprawą Ducha Świętego przyjął ciało z Maryi
Dziewicy (Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskie) W Betlejem urodził się
Człowiek, w którym ujawnił się Bóg. Kolęda Bóg się rodzi jest tym samym
uprawniona. Konstrukcja ta jest fundamentem teologii chrześcijańskiej
(dogmatem) i stanowi przedmiot wiary.
Czy powyższa konstrukcja jest
obrazem teologicznym, czy opisem zdarzeń rzeczywistych? To pytanie jest
fundamentalne. Suponuje kolejne pytania. Czy przedmiotem wiary jest Prawda
rzeczywista czy konceptualna? Wydaje się, że katecheza optuje za wiarą
konceptualną. Przez wieki dopracowano się konstrukcji prawie spójnej. Uznano ją
za Prawdę rzeczywistą. Mało kto zastanawia się nad prawdziwością
przekazu. W przypadku zgłaszanych wątpliwości katecheza ma gotową odpowiedź: Dla
Boga bowiem nie ma nic niemożliwego (Łk 1,37). W ten sposób zamyka się usta
i kończy polemikę.
Warto jednak
zastanowić się nad kilkoma aspektami powyższej konstrukcji teologicznej. Sama
preegzystencja (Na początku było Słowo, ... – J 1,1) suponuje, że
kiedyś, oprócz Ojca istniał Syn Boży (ontologicznie dwa Byty boskie), co kłóci się z religią
monoteistyczną.
Historia Zwiastowania, Nawiedzenia
jest przykładem obrazowania teologicznego wykonanego przez jedynego ewangelistę
Łukasza, który miał własną wizję teologiczną. Inni ewangeliści w ogóle pominęli
szczegóły narodzin Jezusa. Przekaz Łukaszowy jest bardzo piękny, ale nie mający odzwierciedlenia w rzeczywistości.
Jak mówi Katechizm Kościoła Katolickiego: Takie jest od samego początku
radosne przekonanie Kościoła (s. 115).
Filozoteizm nie
odmawia Jezusowi Chrystusowi Jego boskości, ale tłumaczy to w inny sposób. Jak
mówią inne wersety Nowego Testamentu, Jezus został Uwielbiony dopiero z chwilą
śmierci: Dlatego też Bóg Go nad wszystko
wywyższył (Flp 2,8–9). Na krzyżu umarł Człowiek i dopiero z chwilą Jego śmierci
nastąpiło pełne Wcielenie: dla chrześcijan śmierć Jezusa to objawienie w pełni Jego
bóstwa[1]. Śmierć Jezusa na krzyżu
jest Jego Wywyższeniem dopełnionym w Zmartwychwstaniu. Natura ludzka i
boska w Chrystusie zespoliła się w jedną jedność duchową. Syn i Ojciec stali
się tym samym Aktem działającym[2].
Przez tysiąclecia były spisywane różne dzieje i powstało wiele pism.
Niektóre z nich były pisane również pod natchnieniem. Nie wszystkie zostały
ujęte w końcowej redakcji Pisma świętego. O kanoniczności pism zadecydował
człowiek. To on uznał, co należy w nich ujawnić, a co zataić (lub pozostawić do
rozstrzygnięcia przez dalsze pokolenia). Wartość dokumentów odnalezionych
w Qumran jest bezcenna. Są one w
trakcie badań.
Dla
badacza wszystkie odnalezione pisma są ważne i bezcenne. W każdym piśmie można
znaleźć coś interesującego. Trzymanie
się narzuconych reguł egzegezy Pisma świętego bardzo ogranicza badania, albo
wręcz kieruje na niewłaściwe tory. Po opublikowaniu przez Piusa XII encykliki Humani generis (o pewnych fałszywych
poglądach, zagrażających podstawom nauki katolickiej, 1950) nie wolno wnioskować, że Adam oznacza jakąś
nieokreśloną wielość praojców. Grzech
pierworodny pochodzi od Adama i udziela się wszystkim ludziom poprzez rodzenie,
staje się grzechem własnym każdego.
Henri-Marie de Lubac był zmuszony zaprzestać nauczania.
Aparat kurialny Watykanu, niechętny
reformom, od początku utrudniał i blokował reformy Soboru Vaticanum II.
Encyklika Humanae Vitae Pawła VI z roku 1968 stanęła w
konfrontacji z duchem Vaticanum II (potępienie wszelkich środków
antykoncepcyjnych). Z ośmiu
zgłoszonych reform, do dnia dzisiejszego zrealizowano jedynie trzy. Na Soborze
nie można było dyskutować na temat celibatu.
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz