Matthieu (6) i tłumaczenie

          Dans le péricope Guérison du serviteur d’un Centurion (Matthieu 8:5–13) Jésus a été divulguée capacité de traiter avec des personnages à une distance. Le centurion demande à Jésus: Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit; mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri (Matthieu 8:8). Ceci est un exemple et une preuve de la foi du centurion. Jésus le distingue, en disant: Je vous le dis en vérité, même en Israël je n'ai pas trouvé une aussi grande foi (Matthieu 8:10).

          Pourquoi la foi est si important? Dieu assume un être rationnel ayant foi va suivre. Elle peut apporter seulement bon sur lequel dépend tellement de Dieu. Le bien est un terrain fertile de l'existence et le soutien du monde dans son existence.

          Matthieu dans la péricope Parabole de la maison (Mt 7:24–29) montre les vrais enseignements de Jésus. Jésus utilise ici deux termes opposés: la prudence et l'imprudence. S'il vous plaît noter qu'il ya dans cette péricope effrayer l'enfer. Doux déterminer la relation de Jésus de montrer à nos frères et sœurs. Comme un vrai père enseigne et avertit son enfant un bon mot. L'homme prudent est celui qui écoute la voix de Dieu. Stupide est celui qui a écouté ses paroles ne remplissant pas leur contenu. Qui croit vraiment, ne se prête pas à la turbulence, de faux enseignements. Vous pensez à ce que vous croyez. La difficulté réside dans le fait qu'il est difficile de comprendre ce qui est la semence, et la balle dans la transmission de la foi. Un message catéchétique est axé sur les fruits éthiques. L'historiographie de la vérité est insignifiant pour lui. Peut-être beaucoup sont assez. Ceux qui ont besoin de la vérité doit entrer dans la voie de la recherche continue. Dieu ne peut pas cacher leurs secrets, mais ils sont difficiles à déchiffrer. Vous devez mettre en place avec elle et de sérénité pour les rechercher et de résoudre. Il est important que ceux qui cherchent à être traités tout simplement, et peut et l'admiration. L'histoire montre qu'ils avaient un curieux montée. Ils se regardèrent avec méfiance, jeté à l'exil, ou même brûlé.

          Un ami m'a dit qu'une fois dans une conversation informelle a dit à mon ami, que Satan ne existe pas propre vie, et qui est la seule image du mal. Mon ami appelé son plein de méfiance et de suspicion. Injustement. Sur des sujets religieux doivent parler, de discuter d'une manière calme, sans exaltation. La vérité n'a pas perdu. Elle attend seulement pour sa découverte.

         Les auditeurs étaient étonnés l'enseignement de Jésus. Il était différent de celui des prêtres: Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de sa doctrine (Matthieu 7:28).

          Matthieu était désireux de manifester la divinité de Jésus. Un autre péricope est une description de ses signes et des prodiges. S'il vous plaît noter que l'accompagne signes miraculeux purification de l'âme. Tout aussi signer ou miracle est une expression de pouvoir inconcevable de Jésus. Un tel faiseur de miracle, que présuppose Matthieu, ne peut être que le Fils de Dieu. Filozoteizm suggère que de tels signes et des prodiges, font le Fils de l'homme (homme), que le destinataire est la puissance de Dieu. Cela est attesté par la prière de Jésus au Père pour le don des miracles.

          Prodiges et des miracles sont un argument fort pour ceux qui attendaient un messie. Jésus avait son économie de la révélation. Trop économie messianique de la publicité était incompatible avec Jésus. Il a demandé si souvent: ne dites à personne (Matthieu 8:4). Je dois avouer que cette demande était assez naïf. Jésus at-il ne savait pas? Il savait, mais il a passé un message très important. Son miracle est uniquement le résultat d'une relation personnelle de Jésus avec les malades. Comme dans la confession. Absolution est une relation très intime entre le ministre et le pénitent. Guéri supposé savoir qu'il était guéri seulement parce qu'il fait confiance à Dieu. Jésus ne voulait pas être un faiseur de miracle du bureau (messianique).

          Matthieu ne serait pas être lui-même si les enseignements de Jésus pas ajouté leurs propres idées et interprétations: Or, je vous déclare que plusieurs viendront de l'orient et de l'occident, et seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux.  Mais les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Puis Jésus dit au centenier: Va, qu'il te soit fait selon ta foi. Et à l'heure même le serviteur fut guéri (Matthieu 8:11–13). Quelqu'un pourrait demander. Pourquoi cette partie de la péricope je considère l'insertion de Matthieu? La première phrase est une conférence que plusieurs viendront de l'orient et occident, et seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux. Il est difficile d'imaginer que Jésus demande le discours académique chagrin centurion peiné. En outre, selon filozoteizmu Jésus ne pouvait pas faire peur à personne: fils du royaume seront jetés – dans l'obscurité; Il y aura des pleurs et des grincements de dents.

          Les enseignements de Jésus offensés, mais certains ont été attirés par elle: Un scribe s'approcha, et lui dit: Maître, je te suivrai partout où tu iras (Matthieu 8:19). En outre récit est pas la réponse de Jésus, comme Matthieu écrit, mais l'insertion, peut-être avec un autre discours de Jésus: Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête (Matthieu 8:20). Réponse à l'érudit est inclus plus tard dans la description d'un autre événement: Un autre de ses disciples lui dit: Un autre, d'entre les disciples, lui dit: Seigneur, permets-moi d'aller d'abord ensevelir mon père. Mais Jésus lui répondit: Suis-moi, et laisse les morts ensevelir leurs morts (Matthieu 8:21–22).

          Les paroles de Jésus semblent cruel. Lentement, vous devez vous habituer à la rhétorique choquant de Jésus. Pour accepter la nécessité de lire leur signification. La déclaration est de secouer l'auditeur, se réveiller de notre léthargie et la paix. Jésus a montré à plusieurs reprises qu'il est réticent à parler salon, la fausse piété, la soumission. Que votre parole soit oui, oui, non, non; ce qu'on y ajoute vient du malin (Matthieu 5:37). Toute la courtoisie verbale elle-même peut avoir le mensonge caché ou d'autres fins.

          Jésus veut transmettre qu'il y a des valeurs du réel et le surnaturel. Correspond donc à l'intervenant: Suis-moi, et laisse les morts ensevelir leurs morts (Matthieu 8:22). Les premiers mots du verset seront devenu un favori des prédicateurs slogan de la foi: Suivez-moi.

        Suivez-moi est une tâche définie par Jésus. Comme à d'autres occasions dire: Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi! (Matthieu 19,21); Jésus, l'ayant regardé, l'aima, et lui dit: Il te manque une chose; va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi (Marc 10,21). Derrière ce se trouve la science défi et l'attitude du Fils de l'homme. Est-il est difficile pour le commun des mortels. Oui et non. Lorsque les enseignements de Jésus abordés avec grand zèle pour Dieu, l'amour pour les gens, la bonne volonté, il est pas difficile. La difficulté survient lorsque le corps de l'esprit tente de l'emporter à travers le conseil d'administration, et d'autres vices de conscience, ils ne sont pas libres de la haine, l'orgueil, l'envie. Ils sont aussi dangereuses toxicomanie (addictions) et aiment avoir. Anger, colère sont des signaux (d'avertissement) que quelque chose se passe et ne résultent pas nécessairement de leurs propres péchés.

          Dans notion Matthieu il était de prouver que Jésus était le Messie annoncé par les prophètes de l'Ancien Testament, et qu'il était le Fils du Dieu Très-Haut. Si volontiers il a invoqué la prophétie qui pourrait en témoigner. Une forte divinité argument de Jésus était la capacité de traiter avec des signes et des prodiges. Silencing pericopes tempête représente une scène dans laquelle Jésus à cause de la peur de leurs élèves apaise la tempête qui a éclaté sur le lac. Péricopes est multi-thread.

Tłumaczenie

          W perykopie Setnik w Kafarnaum (Mt 8,5–13) ujawniona została zdolność Jezusa do czynienia znaków na odległość. Setnik prosi Jezusa: powiedz tylko słowo (Mt 8,8). To przykład i dowód wiary setnika. Jezus wyróżnia go mówiąc: Zaprawdę powiadam wam: U nikogo w Izraelu nie znalazłem tak wielkiej wiary (Mt 8,10).

          Dlaczego wiara jest tak ważna?  Bóg zakłada, że istota rozumna posiadająca wiarę będzie się nią kierować. Ona może przynieść jedynie dobro, na którym Bogu tak bardzo zależy. Dobro jest pożywką istnienia i podtrzymywania świata w jego istnieniu.

          Mateusz w perykopie Dobra lub zła budowa (Mt 7,24–29) pokazuje prawdziwą naukę Jezusa. Jezus używa tu dwóch przeciwstawnych określeń: roztropność i nieroztropność. Proszę zauważyć, że nie ma w tej perykopie straszenia piekłem. Łagodne określenia pokazują stosunek Jezusa do braci i sióstr. Jak prawdziwy Ojciec poucza i upomina swoje dziecko dobrym słowem. Człowiek roztropny to ten, który wsłuchuje się w głos Boga. Nierozsądny to ten, który słuchając Jego słów nie wypełnia ich treści. Kto prawdziwie wierzy, nie jest podatny na zawirowania, fałszywe nauki. Trzeba jednak zastanowić się w co się wierzy. Trudność polega na tym, że trudno zorientować się co jest ziarnem, a co plewem w przekazie wiary. Przekaz katechetyczny nastawiony jest na owoce etyczne. Prawda historiograficzna jest dla niego mało znacząca. Może wielu to wystarcza. Ci, którzy potrzebują prawdy muszą wejść na drogę ciągłego poszukiwania. Bóg może nie ukrywa swych tajemnic, ale one są trudne do rozszyfrowania. Trzeba się z tym pogodzić i z pogodą ducha ich szukać i rozwiązywać. Ważne jest, aby ci, którzy szukają byli traktowani zwyczajnie, a może i z podziwem. Historia pokazuje, że dociekliwi mieli pod górkę. Patrzono na nich podejrzliwie, wyrzucano na banicję, a nawet spalano.

          Znajoma opowiadała mi, że kiedyś w luźnej rozmowie powiedziała do koleżanki, że szatan nie istnieje własnym życiem,  i że jest tylko obrazem zła. Koleżanka odniosła się do niej z pełną nieufnością i podejrzliwością. Niesłusznie. Na tematy religijne należy rozmawiać, dyskutować w sposób spokojny, bez egzaltacji. Prawda na tym nie straci. Ona czeka jedynie na jej odkrycie.

         Słuchacze byli zdumieni nauką Jezusa. On był inny niż kapłani: Uczył ich bowiem jak ten, który ma władzę, a nie jak ich uczeni w Piśmie (Mt 7,28).

          Mateusz gorąco pragnął wykazać Boskość Jezusa. Kolejne perykopy są opisem jego znaków i cudów. Proszę zwrócić uwagę, że znakom cudownym towarzyszy oczyszczenie duszy. Każdy więc znak czy cud jest wyrazem niepojętej mocy Jezusa. Takim Cudotwórcą, jak suponuje Mateusz, może być tylko Syn Boży. Filozoteizm podpowiada, że takie znaki i cuda może czynić Syn Człowieczy (człowiek), który obdarowany jest mocą Boga. Świadczą o tym modlitwy Jezusa do Ojca o dar czynienia cudów.

          Cuda i znaki są mocnym argumentem dla tych, którzy oczekiwali mesjasza. Jezus miał swoją ekonomię objawienia. Zbyt wielki rozgłos mesjański był niezgodny z ekonomią Jezusa. Prosił więc często: nie mów nikomu (Mt 8,4). Trzeba przyznać, że prośba ta była dość naiwna. Czy Jezus o tym nie wiedział? Wiedział, ale tym przekazywał bardzo ważne przesłanie. Jego cud jest wyłącznie skutkiem osobistej relacji Jezusa z chorym. Podobnie jak na spowiedzi. Rozgrzeszenie jest bardzo prywatną relacją między szafarzem a penitentem.  Uzdrowiony ma wiedzieć, że został uzdrowiony jedynie dlatego, że zawierzył Bogu. Jezus nie chciał być cudotwórcą z urzędu (mesjańskiego).

          Mateusz nie byłby sobą, gdyby do nauki Jezusa nie dorzucił własnych koncepcji i interpretacji: Wielu przyjdzie ze Wschodu i Zachodu i zasiądą do stołu z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim. A synowie królestwa zostaną wyrzuceni na zewnątrz – w ciemność; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów». Do setnika zaś Jezus rzekł: «Idź, niech ci się stanie, jak uwierzyłeś». I o tej godzinie jego sługa odzyskał zdrowie  (Mt 8,11–13). Ktoś może zapytać. Dlaczego tę część perykopy uważam za wstawkę Mateusza?  Pierwsze zdanie ma charakter wykładu: Wielu przyjdzie ze Wschodu i Zachodu i zasiądą do stołu z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim. Trudno wyobrazić sobie, że Jezus zwraca się do zbolałego zgryzotą setnika z mową akademicką. Ponadto, według filozoteizmu Jezus nie mógł nikogo straszyć: synowie królestwa zostaną wyrzuceni na zewnątrz – w ciemność; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. 

          Nauka Jezusa gorszyła, ale niektórzy byli nią zauroczeni: Wtem przystąpił pewien uczony w Piśmie i rzekł do Niego: «Nauczycielu, pójdę za Tobą, dokądkolwiek się udasz»  (Mt 8,19). Dalsza narracja nie jest odpowiedzią Jezusa, jak pisze Mateusz, lecz wstawką, być może z innej mowy Jezusa: Lisy mają nory i ptaki powietrzne – gniazda, lecz Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie by głowę mógł oprzeć (Mt 8, 20). Odpowiedź dla uczonego jest zawarta w dalszej części po opisie innego zdarzenia:  Ktoś inny spośród uczniów rzekł do Niego: «Panie, pozwól mi najpierw pójść i pogrzebać mojego ojca!». Lecz Jezus mu odpowiedział: Pójdź za Mną, a zostaw umarłym grzebanie ich umarłych (Mt 8,21–22).

          Słowa Jezusa wydają się okrutne. Powoli trzeba przyzwyczajać się do szokującej retoryki Jezusa. Aby ją zaakceptować trzeba odczytać ich sens. Wypowiedź ma wstrząsnąć słuchaczem, obudzić z dotychczasowego letargu i spokoju. Jezus niejednokrotnie pokazywał, że niechętny jest mowie salonowej, fałszywej pobożności, uległości. Niech wasza mowa będzie: Tak, tak; nie, nie (Mt 5,37). Każda kurtuazja słowna może mieć w sobie ukryty fałsz lub inne cele. 

          Jezus pragnie przekazać, że istnieją wartości ze świata rzeczywistego i nadprzyrodzonego. Odpowiada więc pytającemu: Pójdź za Mną, a zostaw umarłym grzebanie ich umarłych! (Mt 8,22). Pierwsze słowa wersetu staną się ulubionym hasłem głosicieli wiary: Pójdź za Mną.        

          Pójdź za Mną to zadanie wyznaczone przez Jezusa. Jak powie przy innych okazjach: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co posiadasz, i daj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie. Potem przyjdź i chodź za Mną! (Mt 19,21); Idź, sprzedaj wszystko, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie. Potem przyjdź i chodź za Mną (Mk 10,21). Za tym wyzwaniem kryje się nauka i postawa Syna Człowieczego. Czy ona jest trudna dla zwykłego człowieka. I tak i nie. Kiedy do nauki Jezusa podchodzi się z całą żarliwością do Boga,  miłością do ludzi, dobrą wolą, nie jest ona trudna. Trudność pojawia się wtedy, gdy nad umysłem panują zakusy ciała w całej rozciągłości oraz inne przywary sumienia, gdy nie są one wolne od nienawiści, pychy, zazdrości. Niebezpieczne są też nałogi (uzależnienia) i miłość do posiadania. Złość, gniew są sygnałami ostrzegającymi, że coś niedobrego się dzieje i niekoniecznie muszą wynikać z własnych grzechów.

          W koncepcji Mateusza było udowodnianie, że Jezus był mesjaszem ogłaszanym przez proroków ze Starego Testamentu i że był Synem Boga Najwyższego. Chętnie więc przywoływał proroctwa, które mogły o tym zaświadczyć. Mocnym argumentem Boskości Jezusa była zdolność do czynienia znaków i cudów. Perykopa Uciszenie burzy przedstawia scenę, w której to Jezus z powodu trwogi swoich uczniów ucisza burzę jaka rozpętała się nad jeziorem. Perykopa jest wielowątkowa.