Matthieu (4) i tłumaczenie

          Péricopes Aimez vos ennemis (Matthieu 5:43–48) est une continuation de la péricope précédente. Jésus nous libère de lois contre la haine et propose d'aimer nos ennemis. Plus. Présuppose prier pour ceux qui nous persécutent. La traduction est similaire à traduire la péricope précédente. De mauvaises intentions envers nous sont malades d'hypothèses et de démontrer la faiblesse de l'individu. Im devrait également recevoir compassion et soin. Selon le filozoteizmem mal fonctionnelle peut être surmonté fonctionnelles bonne (pour les interférences). Il est important que la personne peut le faire de leur propre initiative. Dieu soutient ces initiatives et de les rendre efficaces.

         Matthieu tente de prouver que pour Dieu tous les bons et les méchants sont tout aussi importants. L'attitude Miséricordieux est un signe de notre perfection: Soyez parfaits, comme votre Père est un bleu parfait (Matthieu 05:48).

          Matthieu écrit: Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en être vus; autrement, vous n'aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux (Matthieu 6:1). Ces mots font aiment pas tout. Actions pieuses sont un grand enseignement. Ils instruisent et les encourager à le faire. La modestie et la discrétion font de leur anonymat. Matthieu blâme pas les oeuvres de preuves, mais prévient que les donateurs récompenser eux-mêmes privés de la récompense céleste:  autrement, vous n'aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux (ibid).

          Il convient de rappeler que le bon sujet de l'économie de Dieu. Chaque bonne action de l'homme est de facto l'œuvre de Dieu. Man initie seulement par intention et la volonté. Une bonne action est bonne pour le destinataire, mais en même temps, le bénéficiaire est un Créateur : Je vous le dis en vérité, tout ce que vous avez fait au moindre de mes frères, c’est à moi-même que vous l’avez fait (Matthieu 25:40); Bonne Made est l'œuvre de Dieu et à Dieu appartient.

          Parade de bonnes actions reçoit le mérite de Dieu. Faire le bien, vous devriez proclamer: Regardez ce que Dieu est bon. Il l'a fait et que, à ma demande (ce qui est inclus dans notre intention, le désir). L'homme est l'exécuteur de la volonté du Père. Les bonnes actions comprennent également l'aumône, la prière, le jeûne. Le prix sera participer de la gloire divine.

          Lui-même l'homme, on ne peut rien, si vous ne lui donnez pas le Créateur. À propos de ce que vous devez retenir. Human distinction réside dans le fait que l'homme a une volonté de faire quelque chose, mais l'entrepreneur est toujours le Créateur. Il est à noter que la vie humaine est profondément intégré avec Lui. Les bonnes œuvres non-croyants ont la même force précisément parce que leur entrepreneur est le Créateur Lui-même.

          La prière est une conversation personnelle avec Dieu et doit avoir lieu dans le sanctuaire de l'âme. Le meilleur dans le confort et dans l'isolement. Prière publique, commune, ce type de culte et d'adoration de Dieu. Ils sont une expression du culte et devraient être rendus publics.

          Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites (Matthieu 06:16). Il faut réaliser que Dieu n'a pas vraiment d'importance tout de notre don, parce que tout lui appartient, mais ce qui sort de nos cœurs. Si nous vite pour lui, il est important à notre intention pure. Pur dans le sens où il ne peut pas être accompagnée par un intérêt particulier, la publicité. Ce qui importe est le désir de faire quelque chose pour le Créateur. Pouvez-vous cadeau sous la forme d'une petite faim de la souffrance d'être joyeux. Se plaindre déforme intentions. Poster devient alors une farce.

          Ne vous amassez des trésors sur la terre (Matthieu 06:19). Tout ce qui est fait, aucune valeur temporelle. Qui comprend devrait être plus calme, plus saine et plus heureuse. Quand il casse un vase précieux, certains arracher les cheveux de désespoir. D'autres disent qu'il est juste chose. Matthieu parle de trésors dans le ciel. Ne pas le mentionner, mais il est facile de deviner que ce sont nos bonnes actions. Si nous le faisons au nom de l'amour qu'ils deviennent fonctionnels brillance bonne. Ces actions doivent être rentables. Ils se reproduisent et deviennent une source d'inspiration pour les autres, les bonnes actions ultérieures.

          Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus (Matthieu 06:25). S'il vous plaît ne pas lire ce verset littéralement. Matthieu veut seulement souligner que la préoccupation excessive à l'égard des préoccupations quotidiennes peuvent masquer des choses importantes. Ce qui pourrait être si important? Vivre dans l'amitié avec Dieu. Chaque jour nous est donné. Chaque jour devrait être saint. Vous ne pouvez pas perdre un seul jour ou une minute. Qui comprend, est déjà bien sur son chemin de vie.

          Matthieu écrit:  Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent (Matthieu 7 :6). Il ya beaucoup de gens qui supposent la futilité des discussions sur la prémisse que et il est pas en mesure de connaître Dieu et ses mystères. Souvent, ils admettent leur foi, mais ils disent que Dieu est inconnaissable, étranger, lointain. Chaque argument théologique peut se moquer sans donner en retour ses propres propositions. Alors que d'autres accrochent à une fois accepté vérités proclamées par l'Eglise et ne permettent pas une inspection de sa propre foi. Deux d'entre eux peuvent ruiner beaucoup d'une réunion ou d'une discussion.

          Parler des choses de Dieu exécute son propre sanctuaire de la foi. Cela provoque la conférence se transforme souvent en une prière, l'adoration, la durée devant Dieu. Souvent professeur ouvre en face de l'auditoire. Il devient "nu" et vulnérable. Surtout, les personnes privées de leur culture personnelle incontrôlée peut détruire le compte de l'atmosphère priante.

          L'expérience commune de la foi rend la personne à se sentir dans la communauté, entre frères et sœurs. De facto rempli avec le plan de Dieu – de la vie humaine dans la communauté.

          Matthieu se réfère à un très laides et les plus populaires défauts humains. Man trop facile et semble nullement les opinions et les jugements sur les autres mal conçues. Aujourd'hui, nous savons qu'il est impossible de déchiffrer le cerveau humain. Vous ne savez jamais jusqu'à la fin des motifs de l'action humaine. Chacun a sa propre conception de la vie. D'autre réagi de manière critique. De cette façon, il est une nuisance à une autre personne. Elle sait que, selon elle, le jugement est pas réel. Ne peut pas toujours se défendre, redressez faux jugements.

Tłumaczenie

          Perykopa Miłość nieprzyjaciół (Mt 5,43–48) jest kontynuacją perykopy poprzedniej. Jezus zwalnia nas od prawa nienawiści i proponuje miłować naszych nieprzyjaciół. Więcej. Suponuje modlić się za tych, którzy nas prześladują. Tłumaczenie jest podobne do tłumaczenia poprzedniej perykopy. Złe intencje wobec nas są chore z założenia i wykazują słabość osobnika.  Im też należy się współczucie i pomoc. Zgodnie z filozoteizmem funkcjonał zła można zniwelować funkcjonałami dobra (przez interferencje). Ważne, że może to uczynić człowiek z własnej inicjatywy. Bóg takie inicjatywy popiera i czyni je skutecznymi.

          Mateusz próbuje dowieść, że dla Boga wszyscy, ci dobrzy i ci źli są jednakowo ważni. Postawa miłosierna jest oznaką naszej doskonałości: Bądźcie więc wy doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski (Mt 5,48).

          Mateusz pisze: Strzeżcie się, żebyście uczynków pobożnych nie wykonywali przed ludźmi po to, aby was widzieli; inaczej nie będziecie mieli nagrody u Ojca waszego, który jest w niebie (Mt 6,1). Słowa te nie wszystkim się podobają. Uczynki pobożne są wspaniałą dydaktyką. Pouczają i zachęcają do ich czynienia. Skromność i dyskrecja powodują ich anonimowość. Mateusz nie gani jawność uczynków, ale przestrzega, że nagradzając siebie darczyńca pozbawia się nagrody niebieskiej: inaczej nie będziecie mieli nagrody u Ojca waszego, który jest w niebie (tamże).

          Warto tu przypomnieć, że dobro podlega ekonomii Bożej. Każdy dobry uczynek człowieka jest de facto dziełem Boga. Człowiek jedynie inicjuje je przez intencję i wolę. Dobry uczynek jest dobrem dla biorcy, ale jednocześnie biorcą jest Stwórca: Zaprawdę powiadam wam, cokolwiekieście uczynili jednemu z tych braci moich najmniejszych, Mnieście uczynili (Mt 25,40). Uczynione dobro jest dziełem Boga i do Boga należy.

          Afiszowanie się dobrymi uczynkami jest odbieraniem Bogu Jego zasług. Czyniąc dobrze powinno się głosić: Patrzcie jaki Bóg jest Dobry. Uczynił to i tamto na moją prośbę (w tym zawiera się nasza intencja, chęci). Człowiek jest wykonawcą woli Ojca. Do dobrych uczynków zalicza się też jałmużnę, modlitwę, post. Nagrodą będzie udział w Boskiej chwale.

          Człowiek sam z siebie nic nie może, jeżeli nie da mu tego Stwórca. O tym trzeba pamiętać. Wyróżnienie człowieka polega na tym, że człowiek ma wolę uczynienia czegoś, ale wykonawcą jest zawsze Stwórca. Warto zauważyć, że życie człowieka jest mocno z Nim zintegrowane. Dobre uczynki osób niewierzących mają taką sama siłę właśnie dlatego, że Wykonawcą ich jest sam Stwórca.

          Modlitwa to osobista rozmowa z Bogiem i powinna odbywać się w sanktuarium duszy. Najlepiej w zaciszu i w odosobnieniu. Modlitwy publiczne, wspólne, to rodzaj uwielbiania i adoracji Boga. Są wyrazem kultu i powinny mieć charakter publiczny.

          Kiedy pościcie nie bądźcie posępni jak obłudnicy (Mt 6,16). Warto uzmysłowić sobie, że dla Boga nie ma większego znaczenia żaden nasz dar, bo wszystko do Niego należy, ale to, co wychodzi z naszych serc.  Jeżeli pościmy dla Niego, to ważna jest nasza czysta intencja. Czysta w tym znaczeniu, że nie może jej towarzyszyć żaden partykularny interes, rozgłos. Liczy się tylko pragnienie uczynienia czegoś dla Stwórcy. Dasz dar w postaci małego cierpienia głodu ma być radosny. Narzekanie wypacza intencje. Post wtedy staje się farsą.

          Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi (Mt 6,19). Wszystko, co jest skończone, ma wartość doczesną. Kto to pojmuje powinien być spokojniejszy, zdrowszy i szczęśliwszy. Kiedy pęknie drogocenny wazon niektórzy wyrywają sobie włosy z głowy z rozpaczy. Inni powiedzą: to tylko rzecz. Mateusz mówi o skarbach w niebie. Nie wymienia je, ale łatwo się domyśleć, że są to nasze dobre uczynki. Jeżeli czynimy je w imię miłości to nabierają one blasku funkcjonału dobra.  Takie uczynki muszą przynosić zyski. Rozmnażają się i stają się inspiracją dla innych, kolejnych dobrych uczynków.

         Nie troszczcie się zbytnio o swoje życie, o to, co macie jeść i pić, ani o swoje ciało, czym się macie  przyodziać (Mt 6,25). Proszę nie odczytywać tego wersetu dosłownie. Mateusz pragnie jedynie uwypuklić, że zbytnia troska o dzienne sprawy może zagłuszać rzeczy ważniejsze. Co może być takie ważne? Życie w przyjaźni z Bogiem. Każdy dzień jest nam dany. Każdy dzień powinien być święty. Nie można tracić ani jednego dnia, ani jednej minuty. Kto to pojmuje, jest już na dobrej drodze życia.

          Mateusz pisze: Nie dawajcie psom tego, co święte, i nie rzucajcie swych pereł przed świnie, by ich nie podeptały nogami, i obróciwszy się, was nie poszarpały (Mt 7,6). Wiele jest osób, które z góry zakładają bezsensowność dyskusji wychodząc z założenia, że i tak nie jest się w stanie poznać Boga i Jego tajemnic. Często przyznają się do wiary, ale jak twierdzą, Bóg jest niepoznawalny, obcy, daleki. Każdą tezę teologiczną potrafią wyśmiać, nie dając w zamian własnych propozycji. Inni z kolei trzymają się kurczowo raz przyjętych prawd głoszonych przez Kościół i nie dopuszczają żadnego własnego oglądu wiary. Jedni i drudzy potrafią zepsuć niejedno spotkanie, czy dyskusję.

          Mówiąc o sprawach Bożych uruchamia się własne sanktuarium wiary. To powoduje, że wykład niejednokrotnie przeistacza się w modlitwę, adorację, trwanie przed Bogiem. Niejednokrotnie wykładowca otwiera się przed słuchaczami. Staje się „nagi” i bezbronny. Osoby pozbawione przede wszystkim kultury osobistej potrafią niekontrolowaną wypowiedzią zniszczyć modlitewną atmosferę.

          Wspólne przeżywanie wiary powoduje, że człowiek czuje się we wspólnocie, wśród braci i sióstr. De facto wypełnia się zamysł Boga – życia człowieka w społeczności.

          Mateusz odnosi się do bardzo brzydkiej i popularnej ludzkiej wady. Człowiek zbyt łatwo i sposób nieprzemyślany wydaje sądy i opinie o innych. Dziś wiadomo, że nie sposób jest rozszyfrować ludzki mózg. Nigdy nie pozna się do końca motywów ludzkiego działania. Każdy ma własną koncepcję życia. Na inną reaguje się krytycznie. W ten sposób czyni się przykrość drugiej osobie. Ona wie, że według niej, osąd nie jest prawdziwy. Nie zawsze może się bronić, prostować fałszywe osądy.