Enrichissant de la pauvreté fait du bien.
Abandonnant la vie confortable pour la mission où vous devez faire l'expérience de l'inconfort du froid
et de faim est la pauvreté
dont parle Jésus dans la péricope le Prix de
La pauvreté volontaire (Marc
10:28–31 en la Bible polonaise). Ceux
qui attendent une plus grande récompense
dans le ciel pour les épreuves subies. Jésus révèle l'étrange destin. Beaucoup de ceux qui ont été les
premières médailles et prédestinés à apparaître à la fin de coureurs médiocres. Souvent,
il arrive que ce qui est né dans la douleur, fleurit magnifiquement : la puissance
s'accomplit dans la faiblesse (2 Corinthiens12:9).
Les grands dinosaures sont morts parce qu'ils avaient grandi trop grand. S'il
vous plaît noter que si un homme va vivre la puissance de Dieu pour surmonter
les faiblesses.
Dans les évangiles, il ya trois annonce plutôt cryptique de la
Passion de Jésus. Il peut être
liturgique important? Le numéro trois dans de nombreuses religions
est considéré comme un nombre sacré.
Le monde est constitué de trois éléments: le ciel, la terre et
les enfers. Le numéro trois est exprimée: l'universalité, la perfection et l'exhaustivité; début, au milieu et à la fin (par ex. le père, la mère et de l'enfant). Dans les Écritures: trois hommes ont visité Abraham, Isaïe parle de
Dieu comme trois fois saint (Esaïe
6:3). Parlant des trois Personnes divines (basé sur cette science tard théologiens
formulé la conception de la Trinité), trois fois à Pierre a renié Jésus, qui, après sa mort, était de trois jours dans la tombe.
S'il vous plaît rappelez-vous que
les évangiles sont
plus liturgique, théologique que
historiographique.
La troisième annonce de la Passion (Marc 10:32–34) est
très similaire aux deux précédents. Les apôtres ne croient
pas encore que leur enseignant
peut devenir une mauvaise chose.
Dans la péricope La demande des fils de Zébédée (Marc 10:35–40) montre le
désir de Jacques et Jean pour
leur préoccupation pour de bonnes
positions dans l'état où Jésus a
vaincu des adversaires, il libère
le pays des envahisseurs et sera à la tête de
l'état israélien. Jésus leur répond
par rapport à la vraie vérité. Pour les Apôtres est
inconcevable. ils voyaient constamment en Jésus un
roi qui ait jamais gagner.
Il est difficile d'imaginer que, après trois ans, la mission de Jésus, leur
vision n'a pas changé. Leur
esprit était comme si attaché.
Peut-être que si elles connaissaient la vérité n'a pas pu suivre Jésus? Son
message était pas du tout attrayant,
mais plutôt dangereuse et ingrate. Jésus était-il donc il était honnête avec vos élèves? Pourquoi ne pas leur a expliqué au début, par lequel le jeu ici
et il note?
Apparemment il ressemble, mais il faut aussi noter que depuis le début il y avait une certaine distance entre Jésus et ses
disciples. Personne n'a été attaché
à une force de la mission.
Tout le monde avait pour admirer le premier Jésus. De
début, tout a été fondée non pas sur le système (l'accord), mais Confier. Distance comme il était, signifiait que les élèves ne doivent pas le courage de demander à Jésus de son enfance, un
curriculum vitae, ou même les plans.
Jésus depuis qu'il a commencé le travail, il était le maître et enseignant dans tous
les sens. Il y avait entre l'enseignant
et les élèves des fêtes, l'intimité, des
blagues, idylle. En plus de l'évangéliste
Marc, qui, incidemment, n'a pas
été un disciple de Jésus, personne
n'a osé écrire sur les sentiments
de Jésus. Personne n'a écrit que Jésus souriait
ou plaisanter. La
mission de Jésus depuis le début était
grave, en raison des problèmes graves
destinés.
Dans la présente péricope il est écrit que Jésus ne connaissait pas tous les conseils du Père: Pas pour moi, cependant, devrait être donné une place sur mon droit de côté
ou vers la gauche, mais l'obtenir
à ceux pour qui a été préparé (Marc 10,40). Une autre
évidence biblique que Jésus était pas égal au Père.
En outre le texte de l'Evangile qui
explique en partie comment la relation objective entre les étudiants.
Qui détient la plus
haute dignité, cela est surchargé
avec plus de responsabilité et de
service sur les autres. Ce
nouveau look est choquant. Évangéliste
écrit: Car le Fils de l'homme est
venu non pour être servi mais
pour servir (Marc 10:45). À ce
jour, tout le monde ne peut pas recevoir cette parole.
Tłumaczenie
Ubóstwo wzbogacające czyni dobro. Porzucenie wygodniejszego życia
dla misji, gdzie trzeba zaznać niewygody, chłodu i głodu jest tym ubóstwem, o
którym mówi Jezus w perykopie Nagroda za dobrowolne ubóstwo (Mk
10,28–31). Tych czeka o wiele większa nagroda w niebie przez poniesione trudy.
Jezus ujawnia dziwne koleje losu. Wielu z tych, którzy byli pierwszymi i
predestynowanymi do medali okazują się na końcu miernymi biegaczami. Często
bywa tak, że to, co rodzi się w bólu, pięknie rozkwita. Moc
bowiem w słabości się doskonali (2 Kor 12,9). Wielkie dinozaury poginęły,
bo wyrosły za duże. Proszę pamiętać, że jeżeli w człowieku zamieszka Bóg, jego
moc pokona wszelkie słabości.
W ewangeliach są trzy, dosyć zagadkowe zapowiedzi męki
Jezusa. Może miały znaczenie liturgiczne? Liczba trzy w wielu religiach uważana jest za liczbę
świętą. Świat składa się z trzech składników: nieba, ziemi i podziemia. Liczba
trzy wyraża: uniwersalizm, doskonałość i pełnię; początek, środek i koniec (np.
ojciec, matka i dziecko). W Piśmie świetym:
trzej mężowie odwiedzają Abrahama, Izajasz mówi o Bogu jako trzykrotnie
Świętym (Iz 6,3). Mowa o trzech Osobach Boskich (na podstawie tej nauki późniejsi
teologowie sformułowali konstrukcję Trójcy Świętej), Piotr trzy razy zaparł się Jezusa, który po
śmierci był trzy dni w grobie. Proszę pamiętać, że ewangelie mają charakter
bardziej liturgiczny, teologiczny niż historiograficzny.
Trzecia zapowiedź męki (Mk 10,32–34) jest bardzo podobna
do dwóch poprzednich. Uczniowie dalej nie wierzą, że ich Nauczycielowi może
stać się coś złego.
W perykopie Synowie
Zebedeusza (Mk 10,35–40)
pokazane są pragnienia Jakuba i Jana dotyczące ich troski o dobre stanowiska
państwowe, gdy Jezus pokona przeciwników, wyswobodzi kraj z najeźdźców i stanie
na czele państwa izraelskiego. Jezus odpowiada im względem prawdy rzeczywistej.
Dla uczniów to niepojęte. Stale widzą w Jezusie króla, który kiedyś zwycięży.
Trudno pojąć, że po trzech latach misji z Jezusem ich spojrzenie nie zmieniło
się. Ich umysł był jakby na uwięzi. Może gdyby znali prawdę nie poszliby za
Jezusem? Jego przesłanie nie było wcale atrakcyjne, a raczej niebezpieczne i
niewdzięczne. Czy Jezus więc był uczciwy względem swoich uczniów? Dlaczego nie
wyjaśnił im na początku, o jaką tu grę i stawkę chodzi?
Pozornie tak to wygląda, ale trzeba
też zauważyć, że od początku istniał pewien dystans pomiędzy Jezusem a
uczniami. Nikt nie był przywiązywany do misji na siłę. Każdy musiał najpierw
zachwycić się Jezusem. Od początku wszystko opierało się nie na układzie
(umowie), ale na zawierzeniu. Dystans jaki był, powodował, że uczniowie nie
mieli odwagi pytać Jezusa o Jego dzieciństwo, życiorys, czy nawet plany. Jezus
odkąd zaczął działać, był już Mistrzem i Nauczycielem w każdym calu. Nie było
między Nauczycielem a uczniami biesiady, komitywy, żartów, sielanki. Oprócz
Ewangelisty Marka, który nota bene
nie był uczniem Jezusa, nikt nie ośmielił się napisać o nastrojach Jezusa. Nikt
nie napisał, czy Jezus się uśmiechał, czy żartował. Misja Jezusa od początku
była poważna, bo o poważne sprawy chodziło.
W omawianej perykopie napisane jest, że Jezus nie
wiedział o wszystkich zamysłach Ojca: Nie
do Mnie jednak należy dać miejsce po mojej stronie prawej lub lewej, ale
dostanie się ono tym, dla których zostało przygotowane (Mk 10,40). Kolejny
biblijny dowód, że Jezus nie był jeszcze równy Ojcu.
Dalszy tekst Ewangelii wyjaśnia częściowo, na czym ma
polegać zależność między uczniami. Kto piastuje wyższą godność, ten obarczony
jest większą odpowiedzialnością i służbą względem pozostałych. To nowe
spojrzenie szokuje. Jak pisze ewangelista: Bo
i Syn Człowieczy nie przyszedł, aby Mu służono, lecz żeby służyć (Mk
10,45). Do dnia dzisiejszego nie wszyscy to pojmują.
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz