Evangile selon s. Marc 30 i tłumaczenie

          Une scène de l’aveugle de Jéricho comprend le multithreading. Jésus demande à l'aveugle: Que veux-tu que je te fasse? (Marc 10:31). L'aveugle lui dit: Rabbouni, […] que je recouvre la vue (ibid). Jésus se réfère à le fil de la foi, et guérit physiquement. Ainsi montre la corrélation entre la foi et le miracle (signe) guérison.

          Entrée triomphale à Jérusalem est décrite par tous les évangélistes. Les péricope synoptiques sont très similaires. Ils ont le caractèrela propagande (des cérémonies officielles). Jésus étant à Bethphagé et de Béthanie, sur le mont des Oliviers envoie des étudiants vers les banlieues (au village) sur l'âne, qui a égalé la porte de l'extérieur. Les étudiants peuvent emprunter (ils promettent de payer), à la stupéfaction du propriétaire. Joué une scène décrite dans le prophète Zacharie: Dites à la fille de Sion: Voici, ton roi vient à toi; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d'une ânesse. (Zacharie 9,9). Le contenu est à souligner que personne n'a jamais assis sur elle. Marqué par la même dignité de Jésus et de sa sainteté. L'âne était revêtu d'une robe. Beaucoup de gens étendirent leurs vêtements sur le chemin, et d'autres des branches qu'ils coupèrent dans les champs (Marc 11:8). Jésus marchait sur elle pour la ville. Autour de Jésus l'a fait foule. Ils ont demandé qui il est? On criait: «Hosanna» (un mot de joie, la louange). Évoqué une variété de contenu Psaume (118 [117]). Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur (Marc 11:9). Certains réponse: C'est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée (Matthieu 21,11).

          Style de péricope dans Marc rappelle le style de Matthieu. Il est difficile de dire qui a été le premier auteur du texte. Il comporte de nombreux éléments: une description des événements historiographiques, reportez-vous à la prophétie, en insistant sur la sainteté et la dignité de Jésus, l'arrivée de cérémonie du roi des Juifs. Discours y a aussi le fait que Jésus est allé au temple pour prier. La cérémonie a été achevée entrée. Jésus et ses disciples mis en place à Béthanie.

          La péricope Jésus maudit un fidieguier (Mc 11,12-14) a un contexte théologique. Un arbre couvert de belles feuilles ne sont pas tout. Si vous ne portez pas de fruit, ne remplissent pas leurs obligations. De même l'homme, non seulement pour vivre, mais doit répondre à certaines tâches. Les tâches auxquelles sont confrontés les hommes et les femmes sont différents. Il est important que l'homme était satisfait et il pourrait par Paul-à-dire: J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi (2 Tim 4,7).

           Événements de la Journée de l'expulsion des marchands ambulants péricope Les vendeurs chassés du Temple (Mc 11:15–19) est positionné de manière différente dans les différents évangiles. L'évangéliste Marc décrit la scène la prochaine journée de la vie de Jésus à Jérusalem. Peut-être qu'il ne voulait pas gâcher l'histoire de l'entrée solennelle de Jésus à Jérusalem.

          Frappant est le but de l'histoire de l'indignation de Jésus. En fait, le comportement dément ses enseignements de Jésus. Il n'a montré aucune miséricorde pour les pécheurs, mais se rendit immédiatement à l'action et à l'exécution. Peut-être qu'il voulait provoquer des comportements violents des pharisiens pour mettre en œuvre rapidement votre plan? Dans un sens, il a agi comme l'idole de la foule. Ces comportements aiment, parce qu'ils sont colorés. Jésus a fait zadyma. Toute la foule était étonné et l'enchantait.

Tłumaczenie

          Scena z niewidomym spod Jerycha zawiera w sobie dwuwątkowość. Jezus pyta się niewidomego: Co chcesz, abym ci uczynił (Mk 10,51). Odpowiedział mu niewidomy: Rabbuni, żebym przejrzał (tamże). Jezus odnosi się do wątku wiary, a uzdrawia fizycznie. Tym samym pokazuje korelację pomiędzy wiarą a cudem (znakiem) uzdrowienia.

          Uroczysty wjazd do Jerozolimy jest opisany przez wszystkich ewangelistów. Perykopy synoptyczne są bardzo podobne. Mają one charakter propagandowy (oficjalnej uroczystości). Jezus będąc w Betfage i Betanii na Górze Oliwnej wysyła uczniów na przedmieścia (do wsi) po osiołka, który przywiązany do drzwi z zewnątrz. Uczniowie wypożyczają go (obiecują zwrócić) ku zdumieniu właściciela. Realizowana jest scena opisana u proroka Zachariasza: Powiedzcie Córze Syjońskiej: Oto Król twój przychodzi do ciebie łagodny, siedzący na osiołku, źrebięciu oślicy (Za 9,9). W treści podkreślone jest, że jeszcze nikt na nim nie siedział. Znamionuje tym samym godność Jezusa i Jego świętość. Osiołek został okryty płaszczem. Wielu zaś słało swe płaszcze na drodze (Mk 11,8). Jezus wkroczył na nim do miasta. Wokół Jezusa zrobił się tłum. Pytano, kto to jest?  Wołano „Hosanna” (słowo wyrażające radość, uwielbienie). Przywoływano różne treści psalmu (118[117]). Błogosławiony Ten, który przychodzi w imię Pańskie (Mk 11,9). Niektórzy odpowiadali: To jest prorok, Jezus z Nazaretu w Galilei (Mt 21,11).

          Styl  perykopy u Marka przypomina styl Mateusza. Trudno powiedzieć, kto był pierwszym autorem tekstu. Jest w nim wiele elementów: opis historiograficzny zdarzenia, powołanie się na proroctwo, podkreślenie świętości i godności Jezusa, uroczysty wjazd Króla żydowskiego. Mowa jest też o tym, że  Jezus wstąpił do świątyni, aby się pomodlić. Uroczystość wjazdu została zakończona.  Jezus wraz z uczniami przenocował w Betanii.

          Perykopa Nieurodzajne drzewo figowe  (Mk 11,12–14) ma kontekst teologiczny. Drzewo pokryte pięknymi liśćmi to nie wszystko. Gdy nie rodzi owoców, nie spełnia swoich powinności. Podobnie człowiek, nie tylko ma żyć, ale winien spełniać określone zadania. Zadania jakie stoją przed człowiekiem są różne. Ważne jest, aby człowiek czuł się spełniony i mógł za Pawłem powiedzieć: W dobrych zawodach wystąpiłem, bieg ukończyłem, wiary ustrzegłem  (2 Tm 4,7).

          Dzień zdarzenia w perykopie Wypędzenie przekupniów (Mk 11,15–19) jest różnie umiejscawiany w poszczególnych ewangeliach. Ewangelista Marek nakreśla tę scenę w kolejnym dniu pobytu Jezusa w Jerozolimie. Być może nie chciał psuć tym opowiadaniem dnia uroczystego wjazdu Jezusa do Jerozolimy.

          Zastanawiający jest cel opowiadania o oburzeniu Jezusa. W zasadzie zachowanie Jezusa przeczy Jego nauce. Nie okazał On miłosierdzia grzesznikom, lecz od razu przeszedł do działania i egzekwowania prawa.  Być może gwałtownym zachowaniem chciał sprowokować faryzeuszy do szybszego realizowania swojego zamysłu? W pewnym sensie zachował się jak bożyszcze tłumu. Takie zachowania podobają się, bo są barwne. Jezus zrobił zadymę. Cały tłum był Nim zachwycony i zauroczony.